朱元璋強令百姓怎樣吃穿起名字，你敢叫郎中？永遠發配邊關

有人說，朱元璋不是定了「不征之國」嗎？為什麼朱棣還要違背「祖制」去吞併安南？他難道還不嫌自己「違犯」朱元璋的罪名小嗎？其實，朱棣在乎什麼「祖制」，我認為他是「游牧和農業文明兩大文明融合下最後一位大帝」。

（1）朱元璋的農業文明與儒家思想共同構建的「大明統治秩序」

朱元璋作為一名漢人皇帝，從一開始就選擇了儒家思想與皇權合作共同構建「明朝的統治秩序」。他利用儒家思想中的核心觀念——「秩序」「尊卑」等，構建了明朝的統一秩序，而朱元璋的治理思想是以農業文明為基礎的，所以，他評價一切都是以農業文明為基準。在他的時代，主體上是恢復漢人政權，之後是維持政權，並沒有想去拓展。

在明初，朱元璋和儒家一同進行了「指導日常生活運動」，對於漢人如何起名字、如何喝酒、如何行禮、如何穿衣服都進行了詳細的規定。違反的要「永為邊戍」要知道，儒家思想是最有利於維持的思想，任何封建政權要想長久都要歸順它。

例如醫生只允許叫醫士、醫人、醫者，不許叫太醫、大夫、郎中；

梳頭的人只許叫梳篦人、整容；

官員家的家火，只許稱閽者，不許稱太監；

……以上摘編自《大誥續編》第六十九《民擅官稱》

案例方面，眾所周知的就是商人不能穿紗、綢等衣服，只能穿絹、布兩種，對於顏色也有規定。同時，起名字的時候不能帶皇帝、聖賢的名字以及官員名稱，就是包括「張天師」（元代官方認可的稱呼）這樣的稱謂也被稱為「大不敬」（敢做天的老師，皇帝才是天的兒子兒）而不許叫，最終改名為「張真人」，如此等等很多。

再比如朱元璋「禁止漢人起少數民族姓氏」「禁止漢人起名用官員名稱」的法律懲處的力度很嚴格，最終直接致使漢人複姓被稱為稀奇現象。到了王世貞（1525-1590）時期，王士禎說「複姓至我朝則益少矣！」還專門把這些新鮮的姓列了一本書。

複姓就被許多人誤認為是少數民族，例如司馬這個姓，既有少數民族嫌疑，又是官員名稱。所以，姓司馬、司徒、公孫等複姓的人，為了避免麻煩，只好改了姓。當然，肯定不是全改呀，這樣做也太小看「儒家思想」的影響了，對父母、祖宗的尊重也是儒家思想告訴我們的。由此可以看出，這種做事方式也不會長久，因為，它本質上存在內部思想矛盾。

（2）朱棣從小就受「儒家文化」影響小，且「祖制」思想本來就是落後的思想

朱元璋和儒家的合作，影響了中國，卻沒有影響他的兒子朱棣！

朱棣自小就生長在「儒家文化薄弱的武將圈」，長大後又就藩到北京，而北京是與蒙古對峙的前哨，其「儒家思想規範社會」行為那是整個中國最後階段了。正是因為他本身沒有受到「儒家思想」束縛，就像唐太宗那樣——不聽我的、不如我意的，我就奪了你的天下。

朱元璋指定的天下他都敢奪，你覺得他會遵守「祖制」嗎？遷都、重用宦官，各個對於朱元璋都是否定。只不過，他畢竟是朱元璋的兒子、朱棣之時儒家思想已經成為主體思想、儒家思想本來就是在各派思想中最有利於統治。

為了自身統治，朱棣也就並沒有違反它們的基本底線——秩序、尊卑思想。大家都還是尊卑有序，該是統治階層的還是，被統治階層的你也就老老實實地生活。誰當皇帝，都還不是自己下跪。因此，朱棣造反，絕大部分人也都沒什麼意見。

同時，重視「祖制」思想成為統治階層的統一思想之時，就是儒家思想完成「構建統治秩序」之時，就是封建社會政權進入「中年階段」之時。當然，一些優秀的品質，如「愛民」「重法」「節儉」等都是永久正確的。但這些這是一種基本原則，像「不征之國」純粹是具體的國政，而這就需要符合時代要求。

每個時代都應該有每個時代的政策。但有些時代卻特別重視「祖制」，「祖制」只不過是在儒家思想束縛特別嚴重的情況下，用於阻止改革的借口。包括戊戌變法、王安石變法等諸多變法的失敗，其重要原因就在於「祖制」的束縛。然而，「貞觀之治」、雍正反腐改革等等，對於「祖制」都並沒有完全遵守，反而，一個開創了「千載之君」，一個成為清朝反腐改革最有成效的帝王。

因此，「違背祖制」並非什麼壞事兒。時代的進步就是不斷地「違背祖制」才完成的，同時，不僅僅是明朝皇帝，所有的皇帝都是在不斷地「違背祖制」中獲得發展的。比如李世民和李淵的不同就很多，雍正和康熙就有很多不同，如此等等不一而足。

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