揭秘梁山領導管理體系中的「四駕馬車」

·電視連續劇《水滸傳》中梁山領導班子的精彩劇照。

一部《水滸傳》讓梁山108位好漢名揚天下，36天罡星、72地煞星在水泊梁山聚首，構成了整個梁山政治、軍事和後勤領導管理體系。而在整個梁山領導管理體系中，宋江精心組建了以「四駕馬車」為支撐的梁山泊領導班子，以其成為梁山泊的領導核心。那麼，宋江是怎樣精心組建梁山領導班子中的「四駕馬車」的？這領導班子中的「四駕馬車」對於梁山泊的發展分別具有什麼作用？

眾虎將同心歸水泊之後，宋江便組建了以「四駕馬車」為支撐的梁山泊領導班子。按梁山英雄排座次，及時雨宋江和玉麒麟盧俊義是梁山泊總兵都頭領，也就是梁山泊第一和第二把手；智多星吳用和入雲龍公孫勝是掌管機密軍師，也就是梁山泊第三和第四把手。這四把手其實就是梁山泊領導班子中的核心成員，而宋江、盧俊義、吳用和、公孫勝也就成了梁山領導班子的中的「四駕馬車」。

宋江是繼王倫和晁蓋之後成為梁山的第三代領導人，而吳用從上梁山之後一直是最高領導人左膀右臂，這是無可爭議的，也是任何人也無法取代的。宋江原本是鄆城縣押司，刀筆精通，吏道純熟，俠義疏財，舞槍弄劍，平生好結各路江湖好漢，人稱「及時雨」。自從獲得了九天玄女娘娘的兵書走上梁山之後，先是三打祝家莊站穩腳跟，繼而大破連環馬、夜打曾頭市奠定寨主地位，晁蓋死後，便執掌梁山起義軍的最高領導權。吳用，原是在財主家任門館教授，滿腹經綸，足智多謀，常以諸葛亮自比，人稱"智多星"。與晁蓋自幼結交。與晁蓋等智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。為山寨的掌管機密軍師。從此，梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃和布置的。正是宋江與吳用的默契合作，相互扶持，梁山才由一個沒有多少名氣的江湖山頭，逐漸成為天下第一、朝廷懼憚的具有黑社會色彩農民起義組織。

關於宋江，自不必說，他坐的是梁山聚義廳的第一位交椅，是梁山泊的第一把手，掌管著梁山泊的政治軍事大權，是梁山泊領導核心中的核心，也就是梁山領導班子中的「第一駕馬車」。而智多星吳用是梁山領導班子中中的梁山「第三駕馬車」，掌管著由神機軍師朱武協助的軍務作戰中樞系統和小旋風柴進與撲天雕李應二人分管錢糧的後勤系統。在這兩個系統之中，除了安排人事、後勤和指揮具體作戰的部門外，還有兩個工作部門是非常重要的，一是酒店接待系統，一是偵察間諜系統。前者管的是加入梁山人才的接待、篩選，兼管通風報信。而後者，則是各種情報的刺探、特殊任務的執行與配合，在梁山均是非常重要與特殊的部門。兩個部門之中，偵察與刺探情報部門，在當時的梁山泊管理部門中，似乎分量更重。作戰判斷的第一手情報，均來自這個部門。由此可見，吳用無疑是一個梁山泊既有實職又有實權的「第三駕馬車」。

比較而言，盧俊義的第二駕馬車」和公孫勝的「第四駕馬車」就多少有些擺設作用。盧俊義的最大作用，是提升了梁山整體上的武功，尤其是領導核心的實力和形象。因為相貌豐偉、武藝高超，盧俊義被人稱為「玉麒麟」。他祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，雙目有神，身高九尺，威風凜凜，儀錶如天神。他性情和藹，慷慨仗義。他的武藝不凡，一條棍棒使得出神入化，天下無雙。在河北三絕中，盧俊義佔了一絕，這給梁山文化帶來的潛在影響，很少有人做出評估，對盧俊義似乎有欠公允。當然，也確實不好評估。盧俊義功夫是第一人，如果謀略上再讓他有過人處，那宋江的第一把手有可能真的就做不成了，梁山可能就是另一番景象。

作為梁山泊總兵都頭領副手的盧俊義和梁山的馬軍「五虎將」在梁山的作用大概相差不多。按梁山英雄排座次，大刀關勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼和雙槍將董平，組成了梁山馬軍「五虎將」。其實，不論盧俊義也好，還是「五虎將」也罷，只不過都是高級擺設而已。他們雖然身居高位，但是沒有任何職務和實權，既不掌管兵馬，也不掌管糧草，還不如排名靠後得小李廣花榮和金槍手徐寧等人，他們這些人還被封為馬軍驃騎兼先鋒使；就是排名更靠後的鎮三山黃信和病尉遲孫立等人還有著馬軍小彪將兼遠探出哨頭領的職位。

公孫勝的在梁山泊的職位大概相當於朝廷的禮部尚書，因此，他對梁山的最大貢獻，主要就是採用江湖禮儀主持梁山英雄排座次的神壇，組織了一場史無前例的梁山英雄排座次的法會。公孫勝之所以能成為梁山泊的「第四駕馬車」，究其原因就在於他是一位得道高人。在江湖之上，像他這樣得道高人的形象，最容易在關鍵時候定奪局面。後來江湖上諸多的風雨，似乎也是因他而生的。而在對道家精義的理解上，刀筆小吏出身的宋江，似乎遠比只精通道術的公孫勝要強得多。公孫勝出場時還是一個好漢的樣子，他的最精彩之處，便是在晁蓋庄門外綠槐樹下，拒絕接受莊客們微薄的施捨，將十幾個莊客打得東倒西歪。「他道貌堂堂，威風凜凜，身高八尺，生得古怪」。作為一條好漢，他具備了所有的條件。而道人身份與江湖上的神秘傳言，更讓他成為梁山泊領導班子中「第四駕馬車」的不二人選。當時，宋徽宗趙佶的最大愛好之一，就是崇道並自封為「道君」。因此，道士在社會上的地位高過僧人，這無疑間接地提升了公孫勝在江湖上的地位。然而，儘管公孫勝成為梁山泊領導班子中的「第四駕馬車」，但是，他這梁山泊領導班子中的「第四駕馬車」，顯然與盧俊義的「第二駕馬車」一樣，不過是一個高級擺設罷了。

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