智者就算遭遇殺身之禍，也能以巧計脫險

觀察學者

「

智者雖然被人騙，

亦不入迷諸事業，

含生螞蟻雖無眼，

較與有眼者更快。

」

即便智者被他人謀害誆騙，但對各種事業從原則上仍是不昧因果取捨的。螞蟻雖然沒有眼睛，但比其它有眼的含生跑得更快。

剛正不阿之智者常以己心度他腹，思善擇善，即使有時中人奸計而身陷危谷，但於大的事情上卻能堅定不移地走自己的路、做自己該做的事，絕不含糊。

西藏佛教史上著名的大譯師貝洛扎那，因笨波教徒的排擠而遠走嘉姆察瓦絨（馬爾康地區），譯師先後被當地的國王投入青蛙、蛇四壁遊走的洞穴以及虱子、臭蟲不計其數的洞窟數日。聖者對此未受絲毫損傷，而是以超凡的行為於苦厄的環境中唱起道歌，因而感化了國王和他的臣民皈依佛門。從此大譯師於當地廣弘顯密教法，使那裡成了行持白業的佛國。

智者就算被別人謀害而遭遇各種危難，但他也能巧設方便以計脫險。

從前，印度有一位非常富裕的婆羅門，家裡有一口如意寶池。一天，婆羅門準備宴請國王，卻被他那才思聰穎的女兒勸阻：「國王貪心猛烈，如果請到家中，一定會引出禍端。」

老婆羅門心意已定，照請不誤。國王見到他家的如意寶池，頓時生起貪心，他命令大臣前去警告婆羅門：「限期內獻出寶池，否則嚴懲不貸。」

這消息好比晴天霹靂，令婆羅門驚恐不安卻又無計可施。正在他痛苦不堪的時候，他的女兒前來安慰：「父親不用悲傷，我有一個辦法，能避免這件禍事。您可以告訴大臣，『請人必須派人前來迎接，招象也要用象來引，這如意寶池也應該以水池作迎請，否則寶池定毀無疑。』」

婆羅門欣喜萬分，立即轉告大臣。大臣們共同商議，卻沒有可以作為迎請的水池，他們尋思：如果寶池迎請不到，一定會遭國王殺害，與其遭殺不如去殺國王。下定決心後，大臣們齊心協力，最後將國王殺死。

婆羅門女無權無勢，在國王的威逼要挾之下，卻以聰明才智戰勝國王，解除了家人的危難。所以，智者縱然遭遇殺身之禍，也能以巧計脫險。

比如螞蟻是一種身體極其弱小的昆蟲，它的複眼不能現見外境，其辨認外境的工具是生於頭頂的觸角。但在它行進時，觸角能準確地判斷前方有無障礙、能否通行等，機靈敏捷，比一些有眼的小含生跑得更快。

「

若二智者共商議，

則將生出善智慧，

薑黃硼砂配一起，

便會變出余色彩。

」

在處理一件事情的時候，如果兩個具有智慧的人共同商議，肯定能得出新見解、新主張。比如把薑黃和硼砂調配在一起，一定會產生另一種更美麗的色彩。

智者與智者相處共事，則能如虎添翼，顯出超人的能力，遇到任何問題都會互相商量，得出妥善的方法後才開始承辦。

世間上的各企事業單位在每一件事情進行之前，領導都要召集「骨幹」共同協商辦事方案；在抉擇國家大事時，首腦們也是常常開會，集合諸智囊發表意見……。佛法方面，法師們為了更好地培育僧才而互相交流，研討教學方案，學僧們為了進一步掌握所學的知識也會互相辯論、請教。所以，智者共同商議能得出更殊勝的智慧。

在藏王赤松德贊發願興建桑耶寺時，從印度東方薩霍地區迎請了大堪布菩提薩垛（即靜命菩薩）作為凈地上師（修建寺廟等建築物之前舉行的一種密宗凈地儀式）。但在修建的過程中卻遭到了惡龍、人非人等鬼神的嚴重違害。魔軍總是在夜晚將人們白天辛辛苦苦修砌的建築摧毀無餘，並將所有的土石歸回原處。

後來依大堪布的教言，從印度金剛座迎請化身蓮花生大士，次第降伏了藏地所有的鬼神，圓滿地建成了三層桑耶自成寺。之後，堪布菩提薩垛傳講戒律，弘揚顯宗教法，阿闍黎蓮師弘揚密法，使顯密教法在藏土生根發芽，並結出了豐碩的「成果」——度化了無量的眾生。

沒有多大智慧的人，如果能和智者長期交往定會有很大利益。

華智仁波切曾說：「接觸智者，能增長智慧；接觸具有大悲心的人，能增長慈悲心；接觸貪心大的人，會助長你的慾望……。」

法王如意寶也說：「當你無法對治煩惱的時候，可以去和那些行持好的金剛道友交談，那樣對你的聞思修等各方面都會有很大的利益。」即所謂「交友需勝己，似己不如無」。

薑黃是一種多年生草本植物，葉大、根莖橢圓，深黃色，開黃花，根莖可以入葯，也可以做黃色的染料。硼砂是一種粉末狀的非金屬元素，呈暗棕色。薑黃與硼砂都是很一般的染料，而把它們善加調配就會變出美麗非凡的色彩。

同理每個人都有不同的見識、智慧，若能聚眾商議，定能產生更殊勝的智慧，再大的難題也能迎刃而解。

敬摘錄《格言寶藏論釋》

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