這位祖師對弟子的教育竟然是如此！

最新 03-16

了觸即無生不住虛分別

一切諸萬法本來無所動

大家都知道中國禪林有兩位大德很有貢獻——馬祖建叢林，百丈立清規。從這兩位大德完善了禪門的清規，開創了很多禪宗道場以後，中國禪法大行於天下，中土禪寺蓬勃發展。

那麼馬祖道一禪師怎樣來啟發百丈懷海禪師開悟呢？

禪的教育就是生活的藝術，禪的教育就是生活的教育，不是叫你天天去背很多經論，佛的精髓、佛的心就在生活之中開啟，這樣來讓我們當下明心見性。

有一次吃過晚飯，馬祖道一禪師就帶著弟子百丈懷海（百丈懷海是做侍者）出去經行散步。在圍繞寺院這個山路上面去散步，然後看到野鴨子飛過來了，馬祖就問百丈懷海說：「那是什麼？

百丈懷海就說：「野鴨子。」

馬祖再問：「哪裡去了？」

百丈懷海說：「飛過去了。」

馬祖突然就用手扭著百丈的鼻子，拚命地拉，拚命地擰，當然很痛了。很痛的時候馬祖道一就啟發他，說：「又說飛過去了。」

這麼一說以後，百丈懷海禪師恍然大悟。

他悟什麼？他前面是凡夫心，說野鴨子飛過去了，其實是我們的心對外境起執著，境界在變化，我們的心也跟著變化了，鴨子飛過去了，我們的心也就攀緣，跟著攀過去了，這就是妄心了，只要你用過去心都是妄心。

祖師的教法很凌厲，馬上拉他的鼻子，怎麼樣？讓他產生痛徹心髓的一個痛，痛以後怎麼樣？痛是當下的，強行把弟子的心由過去心拉到現在的心，現在當下的痛受，那就把過去心切斷了，把過去的妄心切斷了，這樣他就已經有一點悟了。

然後再進一步啟發他：「又說飛過去了」，就是說你現在當下的這個能夠有強烈痛受的心，當下的這個心才是真心的妙用，你那個說飛過去了，來和去等等這個都是妄心，都是分別念，所以當下就豁然大悟。你看只要根機成熟了，祖師大德教化眾生，開悟是當下的事情，馬上就成就了。

百丈懷海回到侍者寮嚎啕大哭。另一個侍者就很奇怪，就說：「你哭什麼？你父母親死了嗎？」

百丈懷海：「沒有呀。」

侍者：「那誰欺負你了嗎？」

百丈懷海：「沒有呀。」

侍者：「那你哭什麼？」

百丈懷海說：「師父扭我的鼻子扭得很痛。」

侍者就跑去跟馬祖道一說：「師父呀，百丈懷海在寮房裡嚎啕大哭。」

他就把這個經過說了，馬祖道一就一笑說：「哦，這樣呀，那好，那說明百丈懷海明白了。」

侍者就回來把這個話傳給百丈懷海禪師，百丈聽了以後馬上又哈哈大笑。

這個侍者更加莫名其妙，說：「怎麼回事？你剛剛還嚎啕大哭，馬上又哈哈大笑，怎麼喜怒無常啊？」

百丈懷海就說：「適才哭，現在笑哇。」

其實真正明心見性的人，他是打破一切局限性，不被一切的外在所局限，他不是說一定要現一個什麼相，他是完全地、充分地讓自己的生命燦爛地盛開，好像花一樣。

花怎麼能夠盛開？花是在生命力達到最飽滿、最豐富、最鼎盛的時候才會開放，才會綻放。我們的心也是如此，我們的心能量最飽和的時候才會開花，開什麼花呢？內心的般若智慧花開。

平時凡夫眾生因為分別和執著，所以能量總是停滯、總是分散、總是耗散、總是流失，因為你的心向外攀緣，能量跟著就耗散了，能量總是難以達到一個飽滿的狀態，燦爛的、盛開的狀態。

而禪師是縱情享受當下的每一剎那，任何時候一切時一切處完全地與整個法界融為一體，縱情地哭、縱情地笑，而沒有一絲一毫的執著心，所以他的能量任何時候都不會耗散，因此任何時候都是活在當下的，任何時候都是智慧圓明的，這樣的一種狀態是成就清凈心的狀態。

馬祖道一是禪宗最主要宗派洪州宗的祖師。俗姓馬，又稱道一、洪州道一、江西道一。漢州什方縣（今四川什邡馬祖鎮）人，謚號大寂禪師。馬祖主張道不用修，或者說任心為修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想與實踐的總綱領。他讓「頓悟」說付諸實行，取代了看經坐禪的傳統，促使禪僧普遍革新禪的觀念。馬祖道一禪師門下極盛，有「八十八位善知識」之稱，法嗣139人，以百丈懷海、西堂智藏、南泉普願最為聞名，號稱洪州門下三大士。其中百丈懷海門下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。

佛教傳入中國以後，從達磨初祖到六祖慧能，基本上是將佛法思想與中國實際從理論上相融合的一個時期，到六祖慧能達到頂峰，從而奠定了禪宗最堅實的思想理論基礎。

八祖馬祖道一之後，佛教才真正的完全中國化，可以說馬祖道一是中國佛教的開山始祖之一。這一時期，以馬祖和石頭為代表的一大批傑出禪師，以明快而貼近生活的方法，把佛法精神以簡單、純真、自然的形式弘揚開來。「法付龍天，插桿弘揚東土；宗承馬祖，一口吸盡西江。」

馬祖來至中國社會的最底層，祖輩是編簸箕的農民，深知民眾疾苦，了解農民現狀，所以號召僧侶自給自足、農禪並重，一日不作，一日不馬祖提出的「平常心是道」的佛法思想綱領，將印度佛教神秘冥想、山居修道的隱遁性升華到現實生活中。提倡「無造作、無斷常、無對錯、無取捨、無凡聖」的平常心，正切合了佛法「無常、無我、涅槃寂靜」的本來。馬祖對佛法形式上的大膽的改革，使僧侶不再是不食人間煙火的修道者，而是深入社會的道德與精神的榜樣。

馬祖堅決反對脫離生活、脫離現實、脫離民間疾苦的自我了斷和消極避世。以「即心即佛，非心非佛」這樣看是矛盾又必然統一的理論來教化弟子。將佛法生活化，將信眾平民化，將修證勞動化，形成了佛教最優秀的傳統，至今也是中國佛教的精髓。