南懷瑾老師：這是古人提出來的警告，不是我哦！這句話很可怕的

對得起自己啊！六祖說：「但觀己過，莫論人非。」世上沒有完人，取其長而舍其短，沒一個人不可愛，不要專看人家的錯，要時時反省自己。「佛門一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛帶角還。」一天沒做善事，就不應該吃世界上的飯。要抱如此的心情，來處世做人，人人都能如此，人世間就祥和了。

《習禪錄影》

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現在的社會人類對文化教育，太容易自滿，太容易自慢。所以中國文化道家、儒家，乃至於佛家，特別注意謙卑、謙下，不能自滿。中國文化的根本從《易經》來，都極力要謙卑。佛教出家的弟子叫比丘，比丘是什麼啊？明白的翻譯就是討飯的。你們不要搞錯了，比丘翻譯為乞士，乞士有兩個意義，一、上乞法於佛，是向佛求法；二、下乞食於人，靠一般眾生供養，維持生命。但是大家看比丘很高貴，覺得乞士多好啊！其實你這樣想是冬瓜腦筋！不想一想，比丘就是討飯的。佛告訴大家「比丘為眾生種福田」，出家的人討飯化緣，給眾生培養福分；眾生布施你一塊錢，送飯給您，眾生有福了。布施的人有福了，你完蛋了，你只是人家的福田，你就是那個泥巴，垃圾都倒在上面的福田。人家布施給你當然有福了，人家在福田下了種子，將來得好果報。你這塊田呢？大家懂不懂農業啊？一塊田地種了三年稻子，趕快要給它休息，換別的種，不然這個地力弱了，再種下去出不來那個稻子了；所以要交換種植，這是農業的科學。

你就想想自己吧！假設我是出家人，做人家的福田，給人種，多接受供養，自己消受得了嗎？所以我經常說，大家學佛看佛經，什麼都沒有看懂。其實佛也是極力謙卑，要出家的比丘先學慈悲喜舍四無量心，最重要哦！現在講物理學，最近來大陸的那個霍金，身體殘廢，堅強一輩子講量子力學。科技大學校長來了，大家說到量子力學，我馬上找佛學的《量論》給他看，佛告訴你一切無量，物理是怎麼講量的？這個是重點大問題，很重要的問題。

我們現在先不講科學。學佛要發四種無量心，什麼叫無量？沒有限度的，沒有範圍的。先培養自己四種心理基本，慈、悲、喜、舍。我們現在把慈悲變成口頭話。儒家孔子講仁、義。道家老子講：「我有三寶」第一寶就是慈悲。「曰慈、曰儉」，節儉的儉，也等於簡單的簡。「曰不敢為天下先」，不敢為天下先就是謙卑。

《禪與生命的認知初講》

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出家人的袈裟，上面有一塊塊的，就叫作福田衣，象徵出家人是為眾生種福田。出家的同學要注意了，你要反省有什麼資格穿福田衣，為一切眾生種福田啊？如果披了這一件衣服而不好好修行，果報是很嚴重的，來世連人身都得不到。所以若有同學披了袈裟來聽課，我可就不敢坐在這上面了，那是因為它所代表的精神。同樣的，有同學穿了袈裟我就不能罵他了，這正應了「不看僧面看佛面」這句老話。

但是，「披上袈裟事更多」，這是真的，出家不只是為自己，更是為了度一切眾生，為眾生種福田。所以你的修行是為一切眾生而修，成就了更要去利他，當然事就更多了。這一句話也被用來批評出家人反而攀緣更多。菩薩是多情慈悲的，從圓滿的境界看，菩薩也可以說是痴情不得解脫的。反過來說，如果是一個沒有情感的人，他就沒資格學大乘，修成了也是個小乘羅漢，是自私的。所以有詩曰：「只說出家堪悟道，誰知成佛更多情。」

《維摩詰的花雨滿天》

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先給你們講個故事，也不是完全講故事，我這個話有深意。看你們年輕同學們出家的那麼多，我剛才坐在這裡感想很大。你們這裡三、四百個青年人都出家了，能不能真正看懂佛經，這句話很不禮貌，但是我講的是真話，這是一個問題；能不能真修持到有一點心得，這是個問題。尤其是諸位出家了，社會上不懂，我懂，因為我同你們一樣從年輕摸起的。當年我在峨嵋山閉關，我的這位老師兄（通永老法師）現在八十幾歲了，我閉關的時候都是他招呼我的，我要一點花生米啊什麼東西寫個條子給他，他都給我弄來的；他現在是四川的老修行，大家都知道，因為曉得我到了這裡，我們五十年沒見面了，所以特別趕過來。講到這裡為什麼？就是說，年輕人的修行究竟如何？是要實證的。你們不要輕視，真正的一個出家人是社會文化的領導人。我們都曉得出家人為眾生種福田，這句話很可怕的，古人說：佛門一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。

出家了以後什麽都不管，十方布施來了，有得吃有得穿，那不是跟你玩的，是要你修行啊！佛門一顆米，大如須彌山，所以吃了佛家的飯，今生不了道，來生是變牛變馬，披毛戴角還。我相信諸位都聽過的，為什麽那麽警告呢？古人提出來的警告，不是我哦！就是說我們出了家，就要自己修持成就，成就了干什麽？都曉得為眾生種福田。怎麽叫福田？我們的糧食都是從田地里種出來的，沒有土地就沒有稻榖；沒有五榖雜糧，沒有飯吃，我們就活不下去，田地是有這樣重要。所以一個出家人自己成就了，是給一切眾生好的一畝良田，我們自己出了家本身不要忘記了，要做到這個資格，那不修持怎麽行呢？做到了為眾生的福田，才叫做人天的師表，不但是人中的大師父，還是天人中的大師父，這才是一個出家人重要的身份。

《南禪七日》

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