尼采《悲劇的誕生》：人何以承受悲苦人生？

漢譯名著700種之第92種。

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche, 1844—1900年)26歲時當上了巴塞爾大學的古典語文學教授。德語區的教授位置不容易，尼采既當上了教授，就不免要顯示學問本事。看得出來，少年得志的尼采一開始還是蠻想做點正經學問的，花了不少硬功夫，寫下了他的第一本著作：《悲劇的誕生》(Die Geburt der Trag?die)，初版於1872年。

通常人們把尼採的《悲劇的誕生》視為一部美學或藝術哲學名著，這不成問題，它當然是，而且首先是一部美學的著作，因為它主要就是討論「希臘悲劇」這個藝術樣式及其「生」與「死」的。但我想說，它更是一部一般思想史上的重要著作，而不只是美學的或文藝的。在本書中，尼采藉助於希臘悲劇來討論藝術文化的本質，推崇把「阿波羅元素」與「狄奧尼索斯元素」這兩種原始力量交集、融合起來的希臘悲劇藝術，從而建立了他那以古典希臘為模範的宏大文化理想。也因為有了這個理想，尼採的《悲劇的誕生》表面上看來是一部「懷舊之作」，實際上卻是有直面現實和指向未來的力量。

1.我堅信藝術乃是這種生命的最高使命，以這種生命的真正形而上學的活動。

2.在希臘世界裡存在著一種巨大的對立，按照起源和目標來講，就是造型藝術（即阿波羅藝術）與非造型的音樂藝術（即狄奧尼索斯藝術）之間的巨大對立。

3.悲劇具有夢(阿波羅)與醉(狄奧尼索斯)的二元交合的特性。悲劇一方面是夢的顯現，但另一方面又是狄奧尼索斯狀態的體現，所以並非「通過假象的解救」，而倒是個體的破碎，是「個體與原始存在的融合為一」。

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