《道德形而上學基礎》：解讀道德最高原則的三個層次
伊曼紐爾·康德
伊曼紐爾·康德，德國天文學家、哲學家、思想家、德國古典哲學的創始人，德國古典美學的奠定者。他是對現代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家。他一生深居簡出，終身未娶，過著單調刻板的學者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。主要著作有《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學導論》《道德形而上學基礎》等。
儘管康德大部分著作都很艱澀，但要研究哲學，康德卻是無法迴避的一座高峰。他對德意志心靈的影響十分巨大，他那種嚴格遵守紀律和確保精確性的生活態度在今天的德國人身上普遍存在。更重要的是，他為德意志人的哲學思辨立下了一個榜樣，讓哲學這門科學在德意志的大地上大行其道，以至於世界領域內，最有名的哲學家和思想家的名字往往都冠有德意志標誌。正如海涅所說：「德國被康德引入了哲學道路，哲學變成了一件民族的事業。一群出色的思想家突然出現在德國國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣。」
康德語錄
● 誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
● 羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的慾望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
● 有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德法律。
● 不學會幽默和風趣，人就太苦了。
● 遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
● 美，是道德上的善的象徵。
● 我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
● 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。
《道德形而上學基礎》
伊曼努爾·康德 著
阿卜杜·格法爾·麥卡維 譯
伊拉克駱駝出版社
2002年
￥50.09 CNY
康德的哲學是高度抽象的，但它從來不是天馬行空的。他的哲學切實地為在道德實踐中遇到各種困惑的人們提供了指導，並為真正純粹的道德行為樹立了最高的準則。與古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等哲學巨匠相比，康德把貫穿在西方哲學中的「理性」這一概念推向了一個極致，以至於他的道德哲學是形而上學的。這哲學不來源於任何人類的經驗，而是天生的存在於純粹的理性者身上，它將理性和道德完美地融合，使這純粹的道德準則懸浮於所有人的頭頂。正如本書前言所說: 「如果一個規律要適用於道德，那麼它就必定具有絕對的必然性。義務的根據必定不能在人類的本性中或他所處的環境中去尋找，而只能先天地在純粹理性的概念中去尋找。」
然而康德的道德形而上學，並不是不食人間煙火的哲學，他的形而上學只為把哲學的經驗部分與非經驗部分做一個明確的劃分，並在理論上尋求道德的純粹性。這種純粹性可以說是超乎人類肉體與慾望，卻也存在於人類的理性之中。康德所做的是讓人類最純粹的理性在道德中得到彰顯，讓人們在反思自我中為自己立法。本書中康德透過感性認識的表象去研究道德的本質，他把這些日常理性中已經包含著的道德法則單純地提取出來，加以論證，以便在哲學的層次上對任何一件行動的純粹道德內涵的判斷進行指導。
本書並不是憑空抽象的，而是有一定的層次和體系，它共分為三個章節：從普通的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識、從大眾道德學過渡到道德形而上學、從道德形而上學過渡到純粹實踐理性批判。在這裡面，康德的道德哲學明顯表現出有三個不同的、從低級到高級的層次，即「通俗的道德哲學」、「道德形而上學」和「實踐理性批判」。康德用他的道德形而上學理論為人類尋找到了通向理性和自由的道路，雖然建立「目的王國」那樣的世界離我們還那樣的遙遠，但它已成為人類不懈追求的目標。
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