佛說阿彌陀經9：往生極樂世界需要什麼樣的盤纏、路費、資糧？

佛學 03-16

1、往生極樂世界的條件

舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國。

所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。

舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。

這一句是至關重要的一句，也說出了往生西方極樂的標準，和下一句，怎麼去具體的行做，成為了往生西方極樂的重要指導內容。

舍利弗，如果眾生聞（聽聞）到西方極樂世界如此的莊嚴美好，應該發下大願，願意往生西方極樂世界。

為什麼呢？

能夠和如是（前面說過的阿羅漢、菩薩、佛等等西方極樂眾生）諸上善人（具足一切善行的人）聚會在一起，這是不能因為善根、福德和因緣缺少而往生極樂的。

2、信、願、行

這句里提出了一個願字，我們早些在講極樂的自然環境的時候已經說過了，如果你是聰明的人，你看到那麼美好的環境、那麼優良的學習條件、那麼精銳的師資隊伍，你一定會希望往生西方極樂的，但是在這句里，把這願望深化為願（3資糧之一）

我們都聽過這樣的一句話，「愛不重不生娑婆，願不切不升極樂」。

我們投生在這娑婆世界，是因為我們有貪愛。

愛什麼呢？不一而足。

而往生西方極樂世界如果沒有願望這一定是不行的，正如我們在路上走，如果我們不發出打車的願望，計程車是不會拉你的，那麼當你有了這個願望的時候，你就會做出打車的行為，你伸出手來，出租來了，這個就成功了。

那麼當你有打車的願望，這是願；然後你伸手示意要打車，這是行；車來了，這是因緣和合。

3、眾生聞已、歡喜信受、信受奉行。

眾生聞者，這個聞可以稍微的講一下。

這聞和聽雖然表面意思是一樣的都是聽，但是聞的意思更深一些，就是能聽受，才能叫做聞。

如果聽了而不能信受，這不叫聞，只能叫做聽到罷了，在這聞字里，又一次釋放了巨大的蓮花，就是聞字背後的能受。

在諸多佛經的末後的時候，會有一句，眾生聞已、歡喜信受、作禮而去或是信受奉行。

這都是在說，聽完了，我們要把佛經的內容、佛陀的教誨，投入到對我們自己生活的指導上來，投入到對我們生命的改造上來，而不是聽完就聽完了。

4、關鍵在於：自己去行動、去改變自己的命運

所以很多時候，讀佛經這個功德的獲得是很奇妙的。

不是你讀佛經你有多大功德，你做這個事情你沒有功德可言。

但是如果你真的理解了一分一毫、信受了一句一偈、真實的去做了，你的生命就會因為這一個改變的行為而產生改變。

你改變了你自己的生命進程。

你讓你自己成就自己的路程縮短了幾億劫

你少為宇宙造多少惡

你在修持的時候你會幫助多少人

你真實的改變提升自己，這樣做才有功德可言。

5、為什麼地獄門前僧道多？

而如果只是讀完就讀完，轉過頭依然是3毒熾盛，前面的所有行為都是沒有意義、的沒有功德可言。

所以我們理解了這個部分就會知道，為什麼地獄門前僧道多了，你想真的修持自己，那就拿出誠摯的心來，做出真誠的行為來。

而不是我以學佛做噱頭，我拿佛法當談資，更不是我把佛學當學問去研究，這樣做沒有功德可言。

因為沒有真實的利益到你自己，所以當你在做能真實利益自己的事情的時候，你的成就自己的生命進程在縮短，你所做的事情是有功德的。

反過來如果我們做的事情表面上是有利益自己的，但是卻是在讓自己在迷失的路上走的更遠、丟的更深，這樣的利益是刀頭的蜜糖，你舔到甜的時候你的舌頭也已經掉了。

6、往生極樂凈土的3盤纏路費是什麼呢？

往生極樂凈土的3資糧，就是盤纏路費，是什麼呢？

信為第一、願為第2、行為第3。

世尊在本經的前面講了那麼多極樂的事情，我們要不要去信呢？

這凈土法門是和其他法門不同的法門。

其他法門在努力的放下，放下執著、放下相、放下念頭，但是凈土法門卻是讓你執著持（拿）這佛（相）號（念頭）

不需要你去破相、破執著、乃至去一心清凈一念不起，這不需要的。

但是修其他法門，比如禪，你要是念頭不斷，你的心就沒有辦法開悟，死坐也是枯禪沒有生髮可言。

7、聞即信受

所以這凈土法門實在是難信，在中國也有很多的古大德們，在宣講阿彌陀經，在宣講凈土法門，但是他自己不去做，自己不去發願求往生，認為這是低劣卑下的人才合適去修持的，這念頭一起真是他自己才是沒有善根福德。

正如宣公在講到善跟的時候，其中說到善根有11條。

但是第一條是什麼呢？什麼是最大的善根呢？就是聽聞就信受。

這個信才是最大的善根，信受就去行，這個堅定的行就是最大的福德，這樣的人會上品上生。

8、按照佛經，去做了，就會得到，自己滿願

那麼我們在觀經（觀無量壽經）中可以看到9品往生的具體情況，什麼標準是什麼品級，需要做什麼能達到什麼品級。

就是這樣的，佛經其實都是一樣的，你都會在佛經里看到，這信願行，你發願得到財富，那麼世尊叫你什麼什麼經咒，你信受了、去做了、得到財富。

比如你想得到美貌，正如蓮花色女的故事一樣，他想得到和蓮花色一樣的美麗外表，那麼他供養3寶，真實的去做了就得到了。

比如說地藏經里的婆羅門女救母的事情，比如目連救母的盂蘭盆經，不都是信願行演化出來的嗎？

當你有一個願望的時候，你在佛法里知道要怎麼去做，你真實的去做了你就會得到，於是婆羅門女的母親和地獄的眾生在當天升天享福去了。

這不就是佛經要告訴我們的本質內容嗎？

那麼今天你看到阿彌陀經了，你要不要去信受呢？要不要去真的去做呢？這完全是看個人的因緣福德善根。

9、念佛可以消重罪

福德的事情再多說一點，在觀經里提到下品上生的眾生，他作惡多端，但是遇到善知識（因緣），叫他念佛，他以稱念彼佛的原因，瞬間消他50億劫的罪業。這個聽聞而後行就是在信的基礎上，如果你不信你能去做嗎？

那麼下品中生的眾生都死了，馬上就進地獄了，地獄的大火都燒起來了，遇到善知識，告訴他佛法乃至12部經的經提名字也會幫他消無量罪業，如果這個時候告訴他可以念佛往生西方極樂世界，這一念就可以消80億劫的生死重罪，你的福德就算多，你能用80億劫嗎？

10、善男子、善女人

得與如是諸上善人俱會一處，這個上善人就是說，往生的基本要求了。

在觀經里提到什麼叫善，比如我們常常看到佛經里提到的，善男子善女人。

什麼是善，善要做到凈業3福，這才能稱為善，所以佛經起點雖然很低誰都可以看，但是你是善人，你能配稱呼為善男子善女人這才好。

爾時，世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國凈業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業者，得生西方極樂國土。」

「欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。」

佛告韋提希：「汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在、三世諸佛，凈業正因。」

這是觀無量壽經中的原文，那麼3福第一中，提到慈心不殺，然後又說到修持十善業，那麼這矛盾不？

11、如何區分觀世音菩薩和大勢至菩薩？

我們對孝養父母、奉事師長都能理解，但是這是為人最基本的事情。

比如我們怎麼區分大勢至菩薩和觀世音菩薩呢？

就是因為觀世音菩薩頭頂有一尊佛，而大勢至菩薩頭頂有一個凈瓶。

觀音菩薩的頭頂的佛像是阿彌陀佛，是觀音菩薩的老師。

而大勢至菩薩頭頂的凈瓶里是他父母的舍利，所以我們來看，阿彌陀佛的2位肋侍，觀音是尊師重道的代表，大勢至是孝順父母的代表。

12、戒律，是給了你安全下的自由

佛教中的戒律不是為了限制你的自由的，而是在給你安全前提下的大自由，你的安全是首要的。

所以戒律就是你最基本的安全保障，你能真實的去受持，那麼你的保障會讓你享受很大的利樂。

修10善業，這十善就是，不去造做十惡（身3口4意3）其中身3里有殺盜淫3惡。

那麼這個殺和慈心不殺的殺有什麼區別呢？

那麼慈心不殺和十善中的不去殺，從本質來說是沒有區別的。

但是不去殺只是形式。

而慈心，慈悲心才是內核，你有了慈悲心你會去平衡周遭的事情，會不忍傷害眾生，所以十善的本質也是斷惡行善，而慈悲心是要長養的。

所以當你的慈悲心能建立起來了，那麼你的十善才會是從內而外的去奉行，而不是由外而內的強制執行。

13、受持3皈依

3福的第2是受持3皈依，具足眾戒，不犯威儀。

正如今天說到，受8關齋戒的同修，如果做到不犯威儀，行為沒有缺漏，以這一點迴向極樂發願往生，就是中品中生，品級不低。

14、深信因果、讀誦大乘勸進行者

第3發菩提心，深信因果、讀誦大乘勸進行者。

在地藏經里有這樣的一段說的是，如果有人不能讀誦大乘經典，這人業障是很重的，我見過這樣的人，他雖然信佛而且也說的頭頭是道，但是他卻讀不了地藏經這樣的大經，一讀的時候，舌頭就像是打結一樣，而且會看跑行，根本沒有辦法去讀的。

還有一個女大學生，這個人也是很漂亮的一個女生，但是就簡體的心經那260個字，他也讀不下來，他打開心經，般若。。。吱吱唔唔的連經提都讀不完就合上了，出了一身的汗。

這真是業障深重，正如有的同修問我要讀什麼佛經可以不，我一般都會說，可以的，只是提醒一下要怎麼去讀，或是先做完什麼再去讀而已。

大家要知道能讀誦大乘佛經這是需要很大善根福德因緣的，正如早的時候我沒有讀到觀經，我很希望讀觀經，後來沒出2天，我就請到觀經了，這真是太有趣的事情了。

所以我們能接觸到佛經要好好的去讀，深入經藏、智慧如海，不要只停留在講經講解和戲論上，這是不好的，學佛不是說佛說了多少你都要去學，而是要在這佛法的大海里選擇你需要的那些，做好他們就夠了。

15、最大最好的供養就是發救度一切眾生的菩提心。

發菩提心，早些說過了，最大最好的供養就是發救度一切眾生的菩提心。

正如世尊在過去生中捨棄色身1000次，都是為了去救度眾生。

在金光明經中記錄了，世尊某一生做太子時，捨身喂老虎的事情，這就是為了救度一切眾生而放下我，放下小我的心量。

你把愛散發到多廣，你收到愛的回饋就有多少，你隱隱不說也不去表達，你得到的回饋也就少之又少了。

這就是因果，你種了多大面積的地，就有多大面積的地會長出果實來，但是你不去種，那就得不到。

於是我們不發救度一切眾生的心來，我們在遇到危難的時候，也就不要希望有人會救度我們，這就是這個因果道理。

16、勸進行者，金剛伴侶

而勸進行者，這個就簡單的說一下，我們會遇到新學同修，千萬不要輕慢新學。

正如6祖說過，最下下等人有最上上等智慧，新學和老學都是學生，這個本質不要亂了。