《中觀寶鬘論》頌詞傳講（1）——先求「增上生」法，後得「決定勝」

佛學 03-16

因為過年比較散亂，現在心還沒收回來吧，我也不知道從何說起——我看你們很多人可能也是這樣吧？過年放假期間是比較輕鬆的，所以現在回歸到我們的聞思修，剛開始一兩節課可能還有點兒不在狀態。

我首先要說一下，非常感謝大家來到這個課堂，對你們來講擠出這個時間應該是很不容易的。我們前面有個20多分鐘的念誦——今天可能不太熟悉的原故，念了31分鐘；結尾我們還有大概10分鐘左右《普賢行願品》的念誦——要不今天《普賢行願品》用漢文念誦好不好？這樣大家可能熟悉點。中間念傳承和講解大概要1個小時，或者1小時15分鐘吧，爭取在9點半之前完成。因為我們網上通知的時間是從7點半到9點半。

今天我們講解的是龍猛菩薩所造的《中觀寶鬘論》，它既是中觀論典，也是教授在家人取捨因果的非常殊勝的佛法，也是勸告我們出家人行持善法的一個很好的竅決書。所以這次我們趁這個機會，利用3節課的時間念個傳承，同時裡面重要的一些教理跟大家做個分享。因為整部《中觀寶鬘論》全部給大家講的話恐怕需要很長的時間，你們也不一定有這個時間，我也不一定有這個時間。

早期我也講過這部論典，上個世紀90年代的時候也給大家傳過。當時是用其他版本講的，後來我翻譯了之後基本上沒有講過，但我要求學院的法師們傳過一次。我記得當時是2005年吧，法王圓寂的時候我還在翻譯當中，好像是在上海仁濟醫院翻譯完的——這之前很多年一直在慢慢慢慢翻譯。那個時候我身體也不好，經常住院，在仁濟醫院住過5次吧，連續5年每年住院。也在杭州住過院，好像有一個多月。所以我的翻譯稿大多數是在佛學院完成的，有一部分就是在不同的醫院，包括去其他一些地方的時候也翻譯過。

所以今天就跟大家念誦《中觀寶鬘論》頌詞的傳承，這本書前幾年西藏出版社出版過。龍猛菩薩的《中觀寶鬘論》和《親友書》，都是當時他對樂行國王講的非常好的教言。在藏地各個寺院，不分任何教派，大多數的修行人都懂。尤其作為在家人，裡面講的行持十善、增上生和決定勝方面的概念講得很清楚。

我也希望我們在座的各位，包括現場和網路上所有的道友們，大家能不能在今年（2018年）這一年當中，自覺學習《中觀寶鬘論》？因為正式傳講的話，我剛才也講了，我也不一定有這個時間。早期的時候，這些大的論典，我在半年的時間、幾個月的時間當中都已經講過了很多遍。那時聽眾最多的時候有一兩千人，少的時候也就幾十個人——不像現在。我前面的二十年基本上是這樣傳法的，後來從2006年開始依靠網路傳播。

所以有時候我特別特別感謝現在這個互聯網，依靠互聯網，我們在世界各個角落都可以接受這麼殊勝的佛法。如果沒有它，恐怕對你們很多人來講，像現在這樣的法音，終生都不一定有機會聽到。因為我們不可能放棄所有的工作啊、家庭啊、教育啊、事業啊……這些事情沒辦法都放下來。所以我想，在這麼一個特殊的時代當中，我們生長在一個特殊的社會環境里，而且自己也有信仰，有這方面的殊勝因緣——這樣各方面條件都具足的時候，我們大家應該努力啊！

《中觀寶鬘論》的漢譯本以前也有過一兩本，《親友書》以前也有。但按照藏文的一些方式，好像不重新翻譯的話有些地方沒辦法解釋，所以我就發心重新翻譯過。英文的譯本聽說大概有四種不同的版本，包括西班牙語，也有一些不同的。有很多大德每年都在西方的一些國家傳講、念傳承等等，有各種不同的傳授方法。

所以《中觀寶鬘論》是我們2018年自學的課程之一——年初的時候我也講過，當時給大家念《金剛經》的傳承，然後要求大家自學；那麼，《中觀寶鬘論》也是的。你們當中比較聽話的這些人呢，年底的時候應該會看、會學完的。然後年底的時候我也會跟大家說，真的聽話的、已經看完了、學完的這些人，看通過什麼方式，報名也好、點贊也好，到時候我會問的。所以希望我講完以後，你們還是要看、要學。確實這裡面講得特別好——我並不是以其他目的，確實這裡面的內容，作為一個佛教徒來說，不懂的話特別可惜，所以我就是希望大家應該要懂得這裡面所說的道理。

《中觀寶鬘論》我就簡單地介紹到這裡。接下來呢，我們2018年課程開始的時候，按照以往的一些習慣、緣起，我們念一下法王如意寶《勝利道歌》的傳承。這是從1996年開始，我們每年剛開始講一部法的時候，都念一遍法王如意寶的《勝利道歌》，這樣的話不出現違緣。

20多年以來我一直是這樣，每年開春、開學的時候都會傳的，我們的法師們也是。有些是每一部法，特別是大的論典，講之前都會念一遍《勝利道歌》的傳承。因為這種特殊的緣起——法王原來親自說過，這幾十年以來，應該說都特別順利。我也希望今天在座所有的聽眾，你們的修行善始善終，非常圓滿。所以為了表達這樣一個緣起，我先念一下《勝利道歌》的傳承。

（上師念《勝利道歌》的傳承）

今天念傳承的時間可能有點長啊，剛才我說一個多小時，不一定能完成，大家做好心理準備。如果特別困的話，可以站起來走一走，但傳承最好不要斷。所謂的傳承不斷，就是在你的耳邊，這個聲音盡量不要斷——一邊聽傳承，一邊聽其他的音樂，這樣是不行的。如果實在坐不住，如果身體不好的話，腳抻一抻是可以的——有些可能不習慣聽課，那麼你的腳稍微抻一抻也可以，對吧？

下面我就按前段時間講《金剛經》的方式，重要的地方稍微給大家做一點開示。因為《中觀寶鬘論》的內容很豐富，短短的三節課當中不可能講完。所以我今天語速要稍微快一點，你們不太熟悉的人不一定聽得懂——但聽不懂也是很好的。如果聽得懂了，就不太好；如果聽不懂說明你很有智慧，真的這樣的。

（上師念一段傳承）

《中觀寶鬘論》有四品，主要講世俗諦當中取捨因果的方法，勝義諦當中無我和空性的道理。我們有些人可能對勝義空性一點都不願意學，只是停留在世俗的層面，這也是一個邊，比較危險。只求人天福報，或者是只求世俗諦，不求勝義諦，這是需要注意的。

因此在這裡，先講了「增上生」法，然後得「決定勝」。什麼是增上生呢？就是我們通過修行，獲得人天的、世間的快樂，這叫做增上生。決定勝就是真正的解脫，也就是獲得了聲聞、阿羅漢的果位，或者菩薩的果位、佛的果位，這是真正從輪迴當中獲得解脫。

所以我們修行僅僅是獲得世間的一種快樂還不行。包括現在西方的一些禪修，大多數的人只是把煩惱壓制下來，心安住下來，只是享受一種快樂，這可以說是增上生的一個範疇，真正的佛法可能還算不上。因此作為一個佛教徒，真正的解脫法方面，有時候還是要考慮。否則我們人生這麼短暫，下一輩子、再下一輩子能不能遇到佛法也很難說；即使遇到佛法，如果只是一個人天福報就滿足的話，也是比較可惜的。

所以我們現在遇到大乘佛教的時候，應該調整思維方式，否則的話……現在這個世界上很多很多的人沒有信仰，有些雖然有信仰，但是對自己的解脫、對自己的未來不關心，就只是想獲得一些眼前感受上的快樂，這就是他追求的目標。所以這些方面，尤其是像《中觀寶鬘論》這樣的論典，大家有必要去思維其中的意義。

（上師念一段傳承）

這裡面講，決定勝和增上生——也就是人天福報和解脫要獲得話，一定要有智慧和信心。「具信故依法，具慧故知真」，意思是具有信心的話就會依靠佛法，具有智慧的話才能真正了知真理。其中智慧為主，信心是前行。龍猛菩薩好像在《大智度論》當中也講了吧：「佛法大海，信為能入，智為能度」。

我們現在有些佛教徒很重視智慧，但信心方面不重視，尤其是學術界的一些人；而有些人就覺得信心很重要。其實這兩者都重要，其中智慧更重要！如果沒有智慧光有一個信心，也許會把佛法弄成一種迷信吧。包括我們有些上師的弟子，一群人都非常有信心，虔誠得不得了，但是沒有智慧，有些行為反而給上師帶來麻煩。

以前看過一些關於南懷瑾的書，說他的個別弟子特別有信心，他們寫信到「總統府」說：「要國家有救，只有找南懷瑾才行。」給南老師也帶來一些麻煩。好像是南老師的兒子在一本書裡面寫的吧，具體怎麼講的我忘了。就是說一群人可能是信心特別大吧，雖然他們是好心好意，但是有些行為不一定很如法。所以我們作為佛教徒，沒有一點信心，全都是法油子，全都是分別念特別重的話也不行，一定要有信心；但光有一個信心，沒有智慧的話，也是以盲導盲，非常危險。

因此這裡說，具有信心的緣故，可以入於佛法——沒有信心不可能入佛法；具有智慧的緣故，才知道真正的真理——勝義諦的真理、世俗諦的真理，包括世間的輪迴、因果、人生等等。現在世間人們經常講的什麼價值觀、世界觀、人生觀這三觀，也需要智慧，沒有智慧的話也有一定的困難。我們現在有一部分佛教徒是特別特別的虔誠，每天都拿個轉經輪，什麼都不管，家裡也不管、工作也不管，最後一大堆的問題來了以後自己也沒辦法面對。這種人就是有信心沒有智慧。

所以我們修學佛法的時候，信心是不可缺少的，確實很重要，沒有它的話，就像現在有些人一樣，永遠不可能入於解脫道。但是信心也要陪伴著智慧，就像《俱舍論》裡面也講過：鈍根以信而入，利根隨法而入。所以按照這個思想，佛教以智慧為主，以信心為輔；或者信心作為前提，智慧作為正行，是這樣的一個理念。

（上師念一段傳承）

這裡講了十種善法，包括不飲酒等等。我們佛教戒律方面，有行持十善、斷除十惡，還有就是受三皈五戒。我最近看到藏傳佛教裡面有一部經典《吉祥寶篋請問經》（音譯名），這個經漢文當中好像沒有。裡面講得比較開放，如果能受五戒的話，當然可以受五戒；如果不能受五戒的話，可以受其中的一戒或者二戒、三戒；哪怕一個戒也不能受，只是皈依三寶就可以；如果皈依三寶也有困難的話，就保持心地善良。

對有些世間人來講可以這樣的，不需要皈依。《優婆塞戒經》當中也這樣說，根據不同人的層次，如果有戒當然非常好，上等的有出家戒、居士五戒；實在沒有辦法的話，可以只是皈依三寶；如果皈依三寶也有一定困難的話，那就讓他們心存善念，這樣也是可以的。但這些人也不要特別傲慢——啊，我心善良就可以了！如果沒有很好地聞思，連什麼是心善也不一定清楚。

因此我們作為佛教徒，要知道每個眾生的根基是不同的，不要千篇一律地讓所有的人皈依，讓所有的人求大法，或者讓所有人行持什麼什麼……這是不現實的。希望我們在座的佛教徒，對家人、對身邊的人不要要求太高，但也不要要求太低，應該要掌握好分寸。應該要有一種智慧，智慧和方便是非常重要的。這裡也是這樣講的。

（上師念一段傳承）

以前我們造了殺生惡業的話，即生當中就會短命，不管做什麼樣的佛事都有一定的困難。如果我們損害別人，即生當中遭遇的危害就比較多。現在世間當中，有些人很想長壽，有些人很想健康，有些人很想發財，但是我們這個人生，跟前面的業有一定的關係。有些人認為這是基因的問題，是家庭的問題——是有部分跟我們的基因、家庭以及學業等有關，但還有一種無形的力量，這種無形的力量我們可以稱之為「業」。這個業大家不得不相信，這其中有很多甚深的道理。

（上師念一段傳承）

我這樣念傳承，實際上這三節課當中，大家就得到了《中觀寶鬘論》所有的傳承。同時我們藏傳佛教特別重視的一些教證，裡面引用的話，我在這裡也稍微給大家提醒一下。所以我講的過程中，你們如果有書的話，我講到的教證，或者大概到哪裡了，你們可能也感覺得到。

因此我們今天這樣的場合，因為時間關係吧，在現在這麼一個快餐文化的時代，我們也理解大家吧。一方面要大家得到很多，另一方面要大家付出得很少——大概幾個小時當中，希望你們得到《中觀寶鬘論》的加持和傳承。其實傳承有很多很多無形的力量，這種力量我們得到以後，確實對本論的理解、領會，有不可思議的加持。

像我的一些上師，都有豐富的傳承，經典也好，論典也好，續部也好，有好多好多的傳承。我的話呢，不像他們那樣有特別多的傳承，但是自己多年以來，這方面應該也比較重視，也很認真地得過很多傳承。所以晚年的時候，自己擁有的這些傳承，我也想奉獻給大家。我想我們的有些法師——包括現在有些居士也是我們這裡的輔導員了，這些都很不錯的，有了一定的基礎，又有了傳承的話，那麼在不同的場合當中，也可以給大家輔導，這是一方面；而且自己看書、學習、修行，也非常方便。按照很多大德的規矩，得到傳承之後才能給別人輔導；得到傳承之後，自己閱讀、修行更有加持和力量。

（待續）

——索達吉堪布2018.02.27第122次網路開示

來源於智悲佛網