古琴，古代文人形影不離的精神伴侶

鳳求凰

 古楚琴韻 二

李家祥 

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永嘉琴人談古琴

《莊子·漁父》中記載：「孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」有古琴修養的人不會把古琴當做一種表演工具，而是會隨時隨地通過古琴曲的演繹深入探尋自己的內心世界。

我們最耳熟能詳的是俞伯牙「高山流水」遇知音的故事。後來鍾子期病故，伯牙擗琴絕弦終不復彈。有時候演奏古琴就是自己和自己對話；而有的時候，旁人聽出了你想表達的意思和內心感情，這就是知音。彈好琴不易，做到技法純熟不易，覓到知音更不易。

古琴與詩酒茶一般，是古代文人式生活里的微小情趣的表達手段。司馬相如一首小曲《鳳求凰》，撩撥得卓文君深夜私奔。撫琴的人都很有氣質。有時候不需要去刻意說什麼話，做什麼事，只要站在那裡，或是坐在琴旁，你的氣場都與別人不同。這種氣質不是刻意的，而是不經意流露出來的。

阮籍喪母時，嵇康帶著酒和一把琴去安慰自己的好朋友。到這個時代，古琴已經從其他樂器中分離出來，成為了文人形影不離的精神伴侶。並且由於它的風雅和逸趣，逐漸成為了文人士大夫們生活品質的象徵。古琴的音樂屬性漸漸成為了這件樂器的附屬物，而它的中心則成了一種獨特的思想體系，一種恰好包容中國舊式文人中庸傾向特徵的思想體系，我們稱之為古琴文化。

復雅古琴

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