中國精神和華夏文明的關鍵時刻

笑笑生：每個人都有失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴，中國精神的關鍵時刻，就是我們文明的關鍵時刻。

本文摘自《詠而歸》，李敬澤 著，中信出版社，2017年7月

左傳哀公六年，公元前489年，吳國大舉伐陳，楚國誓死救之；陳乃小國，長江上的二位老大決定在小陳身上比比誰的拳頭更硬。

風雲緊急，戰爭浩大沉重，它把一切貶為無關緊要可予刪去的細節：征夫血、女人淚，老人和孩子無助的眼，還有，一群快要餓死的書生。

孔子正好趕上了這場混戰，困於陳蔡之間，絕糧七日，吃的是清燉野菜，弟子宰予已經餓暈了過去；該宰予就是因為大白天睡覺被孔子罵為"朽木糞土"的那位，現在我認為孔夫子罵人很可能是借題發揮：想當年在陳蔡，這廝兩眼一翻就暈過去了，他的體質是差了些，可身子更弱的顏回還在院兒里擇野菜呢，而年紀最大的老夫子正在屋裡鼓瑟而歌，歌聲依然嘹亮，誰都看得出，這不是身體問題，這是精神問題。

在這關鍵時刻，經不住考驗的不止宰予一個，子路和子貢也開始動搖，開始發表不靠譜的言論："夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音，蓋君子無所丑也若此乎？"

這話的意思就是，老先生既無權又無錢，不出名不走紅，四處碰壁，由失敗走向失敗，混到這地步，他不自殺不得抑鬱症倒也罷了，居然飽吹餓唱興緻勃勃，難道所謂君子就是如此不要臉乎？

話說到這份兒上，可見該二子的信念已經搖搖欲墜，而且這話是當著顏回說的，這差不多也就等於指著孔子的鼻子叫板。果然，顏回擇了一根兒菜，又擇了一根兒菜，放下第三根兒菜，搖搖晃晃進了屋。

琴聲劃然而止，老先生推琴大怒：子路子貢這倆小子，"小人也！召，吾語之"。

倆小子不用召，早在門口等著了，進了門氣焰當然減了若干，但子貢還是嘟嘟囔囔："如此可謂窮矣"--混到這地步可謂山窮水盡了。

孔子凜然說道："是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不改於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。……陳、蔡之厄，於丘其幸乎！"

--黃鐘大呂，不得不原文照抄，看不懂沒關係，反正真看得懂這段話的中國人兩千五百多年來也沒多少。子路原是武士，子貢原是商人，他們對生命的理解和此時的我們相差不遠：如果真理不能兌現為現世的成功那麼真理就一錢不值，而孔子，他決然、莊嚴地說：真理就是真理，生命的意義就在於對真理之道的認識和踐行。

此前從沒有中國人這麼說過，公元前489年在那片陰霾的荒野上，孔子這麼說了，說罷"烈然返瑟而弦"，隨著響遏行雲的樂音，子路"抗然執干而舞"，子貢呆若木雞，喃喃曰："吾不知天之高也，不知地之下也！"

我認為，這是中國精神的關鍵時刻，是我們文明的關鍵時刻，如同蘇格拉底和耶穌的臨難，孔子在窮厄的考驗下使他的文明實現精神的升華。從此，我們就知道，除了升官發財打勝仗娶小老婆耍心眼之外，人還有失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴。

當然，如今喝了洋墨水的學者會論證我們之所以落後全是因為孔子當初沒像蘇格拉底和耶穌那樣被人整死，但依我看，該說的老先生已經說得透徹，而聖人的教導我們至今並未領會，我們都是子貢，不知天之高地之厚，而且堅信混得好比天高地厚更重要。但有一點總算證明了真理正在時間中暗自運行，那就是，我們早忘了兩千五百多年前那場雞飛狗跳的戰爭，但我們將永遠記得，在那場戰爭中一個偏僻的角落裡，孔門師徒的樂音、歌聲、舞影和低語永不消散。

笑笑生：電影《孔子》的最後，曾半虛擬了孔子與老子的一段對話：

老子：「孔丘啊，當今之世，王綱失序，天下紛亂，可你還是要一意孤行，推行禮樂仁義嗎？」

孔子：「丘慚愧，一無所成。」

老子：「那就索性放棄吧。名爵者，公器也，不可久居。」

孔子：「那弟子何去何從，畢竟不能像葫蘆一樣，掛在門楣上，無用於世。」

老子：「無用，安知不是大用。弱則生，柔則存，天下莫弱於水，而攻堅者莫之能勝，上善若水啊。」

孔子：「先生微言大義，吾道一以貫之。先生的道是大象無形，超然物外，不限於世間。而我的道，則在人間。」

老子：「那就不要在意天下的誤解吧。富人贈人以金，我沒有金子，就送你這幾句話吧。」

這段話，說盡了孔子內心的執著和堅守，這顆心在義無反顧和無怨無悔中翻滾著、滾燙著。是的，他的道，在人間；選擇了這條路，便註定選擇了挫折和磨難。人這一生，最難明白的就是自己的真正心意，並決然地走下去。

為什麼說這是中國精神和華夏文明的關鍵時刻？

因為就是在這個時刻，中國精神和華夏傳統的標杆，已經立了起來，風吹日晒，千年不倒！

是的，這樣的人很少，可是有一個就足夠，有一個就足以證偽——不是所有人都是那樣功利和卑劣。於是便能讓人心存希望，千秋萬世，火種不熄。

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