婚姻與家庭是上帝設下的一個圈套

關於家庭再不會忘記錢鍾書先生在《圍城》里的那一個有關婚姻的絕妙的比喻：有如圍城，城裡的想衝出來，城外的則想衝進去。道理是誰也通透，卻是誰也無法放棄攻城，而後再放棄對突圍的戰戰兢兢的遐想。

婚姻與家庭猶如上帝創世時便設下的一個圈套，幾乎無人可逃脫得了。如何建設一個幸福的由婚姻聯繫的家庭，幾乎是一個最深刻的哲學問題，同時又是一個最淺顯的常識問題，頂古老，又頂新鮮。每個人談起這題目，都是興緻勃勃，津津樂道，各有各的理論。理論都很偉大而雄辯。而所有這些偉大而雄辯的理論都是同樣的，一無例外的於事無補，無法給予任何一個困擾的家庭半些援助，而真正的名符其實的幸福起來。

到頭來，還須各人回到家中，付以切實瑣細的努力。明知如此，我卻依然還想參加進這一個古老又現代的討論，這討論猶如是一個顛撲不破的堅固的謎語，吸引了我們。我也無切身的成功的經驗可為我的論題提供論據與例證，因我們的生活尚未結束，尚在一日一日地發展與進行，誰也無法定下輸贏勝負，好比是比賽在中場，或者棋到中盤。我只以我的空洞的理論參加這討論，均是嚴肅的廢話。

我想，這一個居住偌多人物的偌大的世界，對無數人以無數條途徑所追求與嚮往的美妙境界只給予了一個名稱，便是「幸福」。在這一個唯一的辭彙裡面，便不可不包括了無數種完全不同，甚至相反的含義。因此，「幸福」是一個沒有定義的名詞，因它無定義，於是關於「它是什麼」的討論，也是同樣的久遠。在各民族的民間故事裡，幾乎都有著關於幸福的解釋的那一類。

幸福是什麼？我也參加過許多討論者的行列，試圖給予它一個定義，我以為「幸福」的定義應是「快樂」。幸福與快樂，幾乎已是同義詞，卻也有著隱約的區別。幸福是客觀意義上的快樂，快樂則僅僅是主觀的，感覺的，並且，尤其是自我感覺的。所以，我的意思便是，幸福就是自己覺得幸福。也許這只是一句人人皆知的落後了的大白話，而我卻知道，有不少人，甚至很多人並非為了自己的感覺，而是為了他人的觀瞻而建設自己的人生與生活。因而窺察別人的生活與家庭，便成了我們生活的另一部分。

我們的生活好像就是以這兩個部分組成的：一是生活給人看；二是看別人生活。

我們同情別人生活不幸而自覺著了幸福，我們評價著別人的是非長短而深覺自己又高尚又美好。於是，我們也無法不提高了警惕地想到，人家將對我們的生活怎麼說。這是一個極大的困擾，幾乎困擾了我們整整一生，甚至代代相傳的幾生。我們無法解脫這個困擾，無法摒除這個顧慮。我們好像是生來便負了這困擾與顧慮，我們很沉重，無法輕裝上陣。為了這個困擾與顧慮，我們自己的感覺反倒下降，反倒被我們自己忽略。我們心裡充滿了奇特的自尊與自卑。別人的目光對於我們是那麼的重要，使我們不安，如得不到公眾的承認與肯定，我們再幸福也不幸福了，我們再快樂也不快樂了。我們自己無法證明自己的幸福，我們的幸福無法由我們自己驗明。我們沒有自信。

人類越來越聰明，於己的研究日益深入，生活越來越豐富，達到彼岸的道路日益增多而拓寬。可供作出多種的選擇。我們卻依然為別人的目光所困，依然須憑靠別人的評判，沒有這評判，我們便覺空落落，茫茫然，不知所措。

假如一個很醜的人與一個很美的人結合，假如一個很富的人與一個很窮的人結合，假如一個著名的人與一個平凡的人結合，人們便以種種的猜測與嘆息去圍剿他們，流露出一個講究實際的民族的實事求是的樸素思想；而當他們終於抵擋不住而屈服，不分離便對不住眾人似的終於分離，那麼，便會有更洶湧澎湃的猜測與嘆息接踵而來，表達出一個尊重情感的民族的富有修養的道德精神。他們左不是，右不是，橫豎都是局外人的真理。局外人似乎比當事人更明理，更正確。明明是那兩個人的事情，卻要由那兩個人以外的所有人來評價，所有的人都比兩位當事人更有權利表態，且又有美麗而練達的詩作證——「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。

如有人通達了婚姻的幸與不幸，或是由於自身失敗了的愛情，或是由於目睹了別人的失敗，抑或僅僅出自於淡泊寧和的天性，而抱著獨身的不是主義的主義。她(他)本來生活得很快樂，可是所有人卻都在為她不安，憐憫她，同情她，嘖嘖地嘆息，古道熱心地打擾她，終於使得她恍惑起來，對自己的生活與心情產生懷疑與動搖。我們這才平靜下來。所有人中，包括最最熱心腸的在內，都不會想到，要去幫助她建設她獨有的那一個家庭，比如，也分給她一間房子，因她一個人也與兩個人一樣的需要一個可安置她私有的財富，物質的，或者精神的，那麼一個安全而安靜的地方。

比如，也給她評一個五好家庭，因她(他)生活得快樂，不損人利己，不妨礙別人，而工作得努力又見效。我們自己早已透徹了。卻偏偏、獨獨不讓她也透徹。我們非要斷定她是不幸的，倒霉的。我們無法尊重她的家庭，我們早已將她否決掉了。我們否決了她然後再來恩賜我們的同情，而他們又常常是不很堅強的，常常為之所動。並且，他們覺著如自己再固執下去便要辜負了大家，他們好像是為了不辜負大家而改變生活，他們肩上負了對大家的責任和義務似的。我們每個人與生俱來的都負了大家的責任與義務，我們向大家負責的生活，獨獨忽略了為自己而負責。因為我們是那麼關切別人的生活，要從別人的生活中找出例證，參照與證實我們自己的；於是我們便也須為別人的觀瞻而生活，極力要使自己的生活具有成功的參照性。

我們互相窺探著，互相關切著，互相為了對方建設家庭。久而久之，幸福這一個字眼便叫我們所有的人都覺得虛無，飄渺不定。我們要從別人的態度中去尋找幸福，而我們又一無左右別人的力量，於是，我們便永遠被動了。我們被動著生活，尋找幸福，我們常常尋找不著，因我們出發時就迷了路。而我們本應是自己覺得幸福便是真正的幸福的。我們本應摒除了一切沉重的雜念，潛心潛意地尋找快樂的人生，建設快樂的家庭。

當然，我們很難將我們的願望，我們的理想完全徹底的還原成樸素的原形，因我們生活在一個已經存在了上千年上萬年上億年的世界與人類之中，我們只可能在這個已經失了樸素的嘈雜的紛亂的人世上，儘力使我們的感覺少受凌辱，少遭謬誤。說到此，我依然無法回答這一個永遠的問題——如何建設幸福的家庭。我只可說，為了順利地解答這艱難的問題，我們要儘可能卸下負荷，輕裝上陣。因我們已陷入了圈套，切不可再自找額外的煩惱，格外的自我糾纏，而「越陷越深」。

讀

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