「討好型人格」為何火了？
最近，你是不是在朋友圈和各大媒體上常見摒棄「討好型人格」這個說法？看看網友幾千條的評論，內容基本一致：「天啦嚕，我就是這種人啊。」於是乎，就有了一句流傳網路的經典段子：「世界上最大的痛苦莫過於太在乎別人的表情。」經過心理學家的深刻剖析，發現此種人格的根源在於內心的自卑，不能接納真實的自我。痛定思痛，最終矛頭直指原生家庭：「就是父母有條件的愛，導致了我的不自信」，「就是俺爹媽天天拿別人家的孩子說事，讓俺覺得自己一無是處」......不一而足。如果我說，或許我們的傳統文化就是導致你自卑的一大原因，可能我們整個民族就是不夠自信的，你意下如何？
「討好型人格」的人總是在各種場合想：「這種時候我該怎樣做，大家才不會覺得我（自私、孤僻、悲觀、內向、情商低等等）？」總之，反覆在思考「我該怎樣做」而不是「我想怎樣做」。因為我們不想和別人不一樣，懼怕做那隻「特立獨行的豬」。我們習慣了別人說「應該如何」，不敢去想「我想如何」，或許傳統儒家文化已經讓我們習慣於壓抑本性，不敢做自己，始終在看別人臉色，一直未逃離「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無」的小心翼翼、戰戰兢兢。
孔子說：「德不孤必有鄰」，然而這個「德」終究還是靠別人來評判。《二十四孝》里的郭巨為了不讓一歲的兒子和八十歲老母分那少的可憐的糧食，就要去把自己兒子埋掉。不知故事是否杜撰，但即使真有，我想郭巨埋兒時的內心應該近乎崩潰的，但他覺得大家認為他「應該」這麼做就必須做，否則就是不孝。小時候看《中學生作文》上一篇習作，印象很深。小作者一直很喜歡李清照的詞，不管什麼演出都會朗誦她的詩詞，這一愛好遭到同學的嗤笑和老師的批評：李清照的詞格調不夠高，境界太狹隘，你為何不能像別人一樣愛上「大江東去浪淘盡」或者「廉頗老矣尚能飯否」呢？經過深刻的自我反思，小作者終於發現了豪放派詩詞的美。於是乎，感謝同學感謝老師感恩一切的一切。現在看來，文章可以命名為《感謝你們扼殺了我的個性》。弗洛尹德說：「未被表達的情緒永遠都不會消失，它們只是被活埋了，有朝一日會以更醜惡的方式爆發出來。」被壓抑的情緒直接導致了人對自己的不接納。
儒家文化中很不好的一部分就是對別人的指手畫腳和道德綁架，這種思想的直接後果就是讓人不敢做自己，更要命的是產生了一類振振有詞地在干涉著別人生活的「衛道士」。前不久在媒體上看到一篇關於丁克家庭的文章，下面幾千條評論竟然是兩種人在掐架：抨擊謾罵VS維護丁克家庭的兩種觀點。看完不禁失笑，這也能引起罵戰。丁不丁克只是別人的個人觀念和選擇，總覺得「你應該這樣做，我才是道德制高點」的人，干涉了別人而不自知。所幸的是下面勢均力敵的反駁聲，讓人看到希望——或許我們這個時代不會再出現《感謝你們扼殺我的個性》的思想和文章。去年的《戰狼Ⅱ》火得一塌糊塗，除了愛國這一亮閃閃的主題外，我想，可能主角那拋開「識時務者為俊傑」的「你應該」思想，本著「我想要」的初心，揍惡人，弄丟了警察的身份和工作，最後立奇功的做法，讓國人那種壓抑的本性和情緒隨著主角一起釋放了。這可能也是個人英雄主義屢屢被批卻每每受歡迎的原因吧。
馬斯洛需求層次理論中，最高層次的需求是：尊重和自我實現。下面一層才是愛和歸屬感。如果說「討好型人格」的人追求的是認同和歸屬感的話，那麼，主張摒棄這種人格的人追求的就是最高層次的需求了。這可能就是摒棄「討好型人格」這一說法為何會火的根本原因吧——時代在進步，精神需求向更高層次發展，我們開始渴望回歸人性，活出真正的自己，活的更像一個人。
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