鎮平玉雕新生代——司延松：隨時有物華

司延松——隨時有物華

作者：俞偉理

我的隨意性和情緒化，更像是自我存在的關注，源於自我認識的過程以及對精神世界的渴望和追求，因而也是一切精神活動的基石。

——司延松

司延松的作品我應該是看得比較多的，作為玉神公司的主創人員之一，他只做獨山玉，且偏愛花鳥蟲魚小擺件，尤其是那一小片飄逸靈動的醬黃色楓葉所散發出來的鮮活氣息，似已成為記憶中揮之不去頗為悠然自得的生活場景。之後與司延松面對面坐在玉神公司清雅茶室品茗閑聊，方知他本人的性格亦如作品所表現出來的那般輕快隨意。

獨山玉《雨打芭蕉鬧閑庭》

獨山玉《春風柳上歸》

獨山玉《簾外風輕》

問及作品的創作，司延松認為所有的工藝品皆只是材料，是不含有任何意義的存在，是為身為主體的人而服務的，它們所含有的真正意義是人們賦予它的。比如玉雕作品，原本只是一塊石頭而已，是製作者將自己的心情和思想，通過工藝手段與材料本身的特性相融合使之成為作品。而創作分為兩種，一種是原料所帶來的聯想，就是形狀色彩看起來像什麼，另外一種就是先有想要表達的內容，再根據自己的想法去尋找合適的材料。所以說，玉雕作品並不是刻意為之而成，即使在製作的過程中也存在著材料與作者之間的雙向交流。

「我不喜歡按部就班，也不喜歡重複。」在玉雕這件事情上，司延松表示，他只是使用了某種工藝技法去竭力表現自己的想法，渴望一種隨意發揮思想的自由。不喜歡重複就會不斷思考，不停地去摸索，希望有所突破。那怎麼樣才算是突破呢？他說：「突破就是尋找自己。」而尋找自己，大概就是對存在方式和精神價值的思考，最終，生命那實在的局限性和渴望突破的衝動，構成了夢想。也許這種渴望和為之的努力就是生命的樂趣所在。司延松用簡單的「情緒化」和「隨意性」概括了自己的生活和創作。

獨山玉《秋水長天》

獨山玉《窗外秋正濃》

他說，自己是一個感性大於理性的人，不喜歡太過複雜的事情，日子過得簡單開心就好，做自己喜歡的事情，隨意性極強，不能說了無牽掛，卻一定更嚮往隨心所欲。要知道感性常常是行為的理由，也是前行的一種誘惑，聽上去似乎難度很高，但司延松說得輕鬆。能夠任由自己情緒化，在我看來實在是很現代主義，因為現代主義不需要面具和頭銜，它是內心覺悟的原始創作活動，是對生存意義和真實處境的終極關懷。而沒法逼迫自己去做不喜歡的事情，這幾乎有點無畏了。或許正是這種無畏，才能在作品中展示出不加粉飾的真實。細想之下，司延松隨意性和情緒化，更像是一種對自我存在的關注，源於自我認識的過程以及對精神世界的渴望和追求，因而也是一切精神活動的基石。

在許多人眼中，忙碌的生活可能一成不變，日出日落，工作休息，好像生命只是永無止境的重複前一天的日子，但在司延松眼中，日子是多彩而明媚的。他有一雙善於捕捉細節之美的眼睛，還有小小的文藝情懷，在生活中會製造許多小情趣和小浪漫。他說有時候看起來是微不足道的一些小事，你抓住了，放大來看，就成了非常有意思的小情調，讓生活變得富有味道。這番話讓司延松的生活細節直接變成了他創作的小品擺件，似乎玉雕創作已然成為他生活方式。

獨山玉《光陰的故事》

獨山玉《小河從我家流過》

「我是不夠理性，而我也不想太過理性，因為理性會傷害藝術。我喜歡現在的自己，也喜歡自己的生活。」司延松的整個狀態給人的感覺得愜意，而他也確實活得寫意。樸素的生活是給人類找到樂園的一種方式，天真和無欲可以使人變得智慧，以直觀、平靜的心去看周圍的事物，就沒有障礙，如此，人才會覺得資源是取之不盡的。司延松的作品往往在細枝末節的放大中濃縮生命的精華，而這精華涵蓋整個自然，如同激情的燃燒，給人以生生不息的熱情。簡約而不簡單，以輕鬆的心態面對生活，對智慧的雙眼去捕捉美好，不重複自己，不用流行的風格限制自己，明白生活比任何風格都更豐富而且更有意義。

獨山玉《誰染楓林醉》

獨山玉《青青荷語寄秋思》

當司延松用最樸實的語言，向我描述他生活中最平常的小事，我仿若看見他的作品一件件地在我眼前飄過。於是，我徹底信服了一位藝術家說的那句話：「當人沒有意圖的時候擁有最大的智慧，因為你不表達自己的時候表現得是無限大。」

文章選自書本《匠成秀——鎮平玉雕新生代》

獨山玉《素色江南》

獨山玉《蘆花淺水輕舟還》

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《匠成秀——鎮平玉雕新生代》是廣西師範大學出版社出版，著名玉文化作家俞偉理最新編著的一本玉文化專著。本書以鎮平23位玉雕新生代為素材，通過對他們藝術歷程的的梳理，從一個側面反映了鎮平玉雕的風貌。作者以細膩的筆觸、客觀審視鎮平玉雕新生代的思考、求索和創新，是對鎮平玉雕新生代人才的集體檢閱，也是代鎮平玉雕向玉雕界的一次集體發聲。

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