念佛的人一切諸佛護念，不令惡鬼神得便，一切災障自然消散

護念之意

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中設問：「舍利弗，何故名為『一切諸佛所護念經』？」善導大師解釋說：念佛的人，常得六方恆河沙等諸佛護念，所以，《阿彌陀經》又叫做《護念經》。

讀了《阿彌陀經》，如果感受不到十方諸佛的護念，那你沒讀懂。六方恆河沙等諸佛護念，越讀越歡喜，「東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛……」讀完不過癮，又來了「南方世界有日月燈佛、名聞光佛……」越讀越過癮，讀得很高興。《阿彌陀經》確實是這樣，什麼叫經典的加持力？讀完覺得信心百倍、往生有分，就是加持力，如果讀完了覺得往生無分，那是經典沒讀懂。

《護念經》意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散，除不至心。

《護念經》的意思是什麼呢？阿彌陀佛護念我們，不讓惡鬼惡神得其方便，也不會橫遭病患，一切災障自然消散。我們只要念佛願往生，不祈不求，自然消災免難(就像太陽出來了，陽光自然就能把霧驅散，自然就能晒乾東西)，不用另外祈求，這也是「一向專稱」的意思。

我們過去與無量眾生結下了無量的恩恩怨怨，怨的多恩的少。結了這些冤讎，惡鬼惡神就來惱亂你。念佛，佛護念，就讓這些惡緣遠離你，它們想干擾，都干擾不了。

當然，除了你不至心。不至心是什麼意思呢？邊念佛邊想：「大概不行吧！是不是該去搞搞別的？」雜行雜修叫不至心。所以，善導大師說：「修雜不至心者，千中無一。」雜行雜修的人對佛沒有真實心，一千個裡邊沒有一個往生。—— 摘自《念佛勝易》

問：為什麼個別念佛人感受不到十方諸佛護念，反而還被鬼神附體？

學佛有問必答：

三藏十二部眾多經典，只有《佛說阿彌陀經》同時被稱為《一切諸佛所護念經》，本經的要點就是「願往生、執持名號」，也就是「一向專念南無阿彌陀佛」，「一向」就是唯「願往生」這個方向不改變，「執持名號」就是「專念南無阿彌陀佛」而不雜修。

少數念佛人感受不到十方諸佛護念，反而還被鬼神附體，問題可能在於：

1、皈依的心不專一，沒有專一依靠阿彌陀佛的救度，導致行動上不專一，體現就是雜行雜修。

2、即使專一念佛，心態上還是認為靠念佛增加自己的力量去應對各種困難，而沒有想到全心依靠阿彌陀佛的力量。

3、執著自力功夫，誤把幻境當作修行得力的體驗。

4、沒有願往生心，或認為自己不夠資格往生凈土，誤解阿彌陀佛的慈悲救度。

5、沒有把心放在佛號上，而是執著冤親債主，學佛的目的好像就是為了冤親債主。不相信「念佛必定往生」，而誤信「要先超度冤親債主才可能往生」。

6、真皈依必然真願往生極樂世界（不妨礙有一些世間願望），必然一心一意稱念南無阿彌陀佛，唯有阿彌陀佛是心中的主人，而任憑阿彌陀佛救度。結果必然被阿彌陀佛攝取不舍，被十方諸佛護念。這種念佛人就是老實念佛人，心裡很簡單，也不會有什麼幻境，而認為一切境界都是阿彌陀佛加持的結果，都歸功於南無阿彌陀佛。（更多問答和感應錄...）

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