在南懷瑾老師的眼裡，這次離鄉，也許並沒有「乘風歸去」的瀟洒

自二十世紀七十年代末，宏忍法師進入父親創辦的十方叢林書院深造開始，她就一直不離不棄，視父親如親人。宏忍師敏而好學，加之親炙父親的言傳身教，通達佛理，多年來，一直參與整理父親的著作，後來也一直照應父親的日常起居。有人說，宏忍師就好比一本「南學」活字典，但凡提到父親的著作和事迹，總能脫口而出，甚至可以指明細節或出處，可見她的聰慧。

更難能可貴的是，宏忍法師對禪門念誦造詣很深。念誦是一種軟修法門，稱為天龍梵唱，是要用梵音唱念的。在傳入中國後，逐漸分為不同流派：北方有北方腔，南方有峨眉山的腔調和以常州天寧寺為代表的「蘇派」念誦。當年，天寧寺最後的傳人戒德法師，曾受邀在父親創辦的十方叢林書院中傳授「蘇派」念誦，宏忍法師深得其真傳。宏忍法師天生擁有一副清澈嘹亮的好嗓子，在念誦華嚴字母時，聲震屋瓦，餘音繞梁，聞其聲者平靜肅穆。

可以說，在念誦功夫方面，當今佛門已無人能出其右。而且宏忍師還在福建學過中醫，懂針灸，曾經幫我扎針，疏通過腿腳的經脈，是一位極有成就的出家人。父親剛到美國，便賦詩一首，祖露了自己漂泊海外的真實心跡：

不是乘風歸去也，只緣避跡出鄉邦。

江山故國情無限，始信尼山輸楚狂。

「楚狂」的典故出自《論語·微子》，其中記載：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮風兮！何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。」想必當時的父親，也許深深地同意楚國的這位狂者所告誡孔子的「往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而」的勸誡吧。然父親深知為人者，時有不順；為事者，時有所陷；對文化復興的多年付出，總是承受多方面的打擊，只是政治層面的危機，畢竟是需要迴避的。孔夫子陳蔡之圍，可以借鏡。雖說是「尼山輸楚狂」，也不過是自嘲惋惜的話罷了。

在父親的眼裡，這次離鄉，也許並沒有「乘風歸去」的瀟洒，有的恐怕只是不得已而為之的「避禍」之舉。

更多關注南先生語錄公眾號

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！