子女當以哪五事敬順父母？（4）

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人生投資，從此處開始（4）

——恩深父母，行孝養德最上的福田

（上宗下宙上師開示於2017年1月7日）

（接上文）

⑵子女當以五事敬順父母：孝順的本質是想父母所想

下面接著說，我們如果想做的話，我們應該怎麼做、做什麼才叫作孝順？孝順是不是等同於百依百順？這個還是有一點不一樣。

在佛經裡面，有一部《善生經》，闡述了我們要有五種事情來敬順父母[1]：

第一點，「供奉能使無乏」，就是給他的基本的物質條件要滿足。一般而言，父母到了年老的時候，他的生產勞動能力已經衰退了，以前的人沒有退休工資，通常需要有人贍養，給他保證經濟需要，那麼就要隨時供給他的那些需求。

第二點，孩子「凡有所為，先白父母」，就是他要做什麼事情，尤其是重大的決定，要先跟他的父母商量，希望他同意。

第三點，「父母所為，恭順不逆」，就是父母做的事情，他要尊敬他，要順著他，不要違逆。

第四點，「父母正令，不敢違背」。這裡特別指出，「正令」不敢違背。如果父母叫他去殺人放火，這是可以不做的。「正令」是指如法的。

第五點，「不斷父母所為正業」。這裡也是一樣的，父母的所為正業，比如說父母做的事業是正當的、好的，不能去阻止他，不能去阻撓他。如果父母做的事情是不好的，那可以想辦法，就是不幫助他。

這五件事情，是一個孩子應該去做的孝順的行為。

現在一般而言，就是第一點，「供奉能使無乏」，很多人說父母他不缺錢，第一他有退休工資，第二他有養老保險，第三他比我有錢。然後就不給錢。這兩個應該是不一樣的，父母有錢，和孩子給不給錢，這兩個我覺得是沒有必然聯繫的。假設一個人的父母是億萬富翁，這個孩子只是他其中的一個員工，那麼父母給孩子比如說若干的財產，這是他對孩子的慈愛；孩子在父母過生日或者其他時候去孝順他，這是孩子對父母的孝順。這兩個應該不能用這個經濟的觀點來算，這個是算不出來的。

假設父親給了孩子一萬塊，孩子給父親一千塊，這個應該說哪個賺了？應該說孩子賺了。為什麼？因為父母給孩子的這個錢是屬於慈悲心給的，錢數是大的，佛教講福報大小，是從心上面算的，和福田上面算的，父母是孩子的最大福田，因此，孩子給了他一千塊錢，應該說孩子賺了。所產生的回饋，應該是孩子得到更多。

第二點，「凡有所為，先白父母」，這個可能在古代，大家比較能夠看得到，現代的話，可能這樣能做的很少。那麼至少大事，應該跟父母商量一下。比如說大的工作轉折點，比如說考哪個學校，以及一些人生的重大的抉擇點。因為這在孝順裡面來講，就是不要讓父母擔心。父母的社會經驗多，他的眼光比較深遠，可能他會把孩子在人生重大抉擇點上錯誤的抉擇阻攔住了。因此，凡有所為，要先白父母。

「父母正令，不敢違背」這個有一點區別，就是剛才說了，如果父母叫我們去干一件不應該乾的事情，怎麼辦？例如，現在做子女的經常會認為，父母整天都很煩，為什麼煩呢？就是說，他認為好像很簡單的事情，父母會給他交代十遍、八遍、一百遍。尤其，一些事情，他做不到的，父母一定要叫他去做。

舉一個例子，比如說，通常大家穿的服裝，可能比較現代化，在很冷的天會穿得很少。父母可能會說，「孩子，你要多穿一點。」比如說，拿一件很臃腫的大棉襖，給你罩在身上。那我們通常覺得，今天我要去開同學會了，我要去社交了，你給我穿成這樣，多難看啊！我就不穿。那麼這個時候，如果說要孝順，孝順的意思，就是順著父母嘛，父母叫你穿很胖的大棉襖，那你就得穿。然後子女呢？「我不想穿！」

那麼請問，如果你不穿，是不是孝順？或者說你怎麼辦？這個孝順，和不被同學、不被同事嘲笑，你取哪一個呢？

有的人可能是在父母面前穿得胖胖的，然後出去就脫了。

這就是說，這個要點不在於你穿還是不穿，要點在於，你怎麼去看待父母叫你去穿一個你不想穿的東西。如果這個想通了，其實你穿也好、不穿也好，都沒有問題。這個沒想通的話，你穿了也好，不穿也好，都不夠好。

所以說，問題就在於，我們要做到孝順的行為，其實要做到什麼？要看到孝順的本質。要看到孝順的本質，就是我們應該去想：父母是怎麼想的。其實，已經做父母的人，就比較容易想到父母是怎麼想的。當然也有很多人做不到。因為現在的很多人，生了孩子，把孩子也交給父母去養了，那麼他也不知道怎麼養孩子，他就難以體會養孩子的那種心情。

所以，這個孝順，其實最主要是看，父母為什麼要叫我們去穿一個大棉襖？那就是體會到，父母原來是擔心我們身體不好、要感冒，擔心我們受寒，擔心我們受苦，這就是慈悲的一種心態。然後我們看到這一點，接著那我們就會感恩，哦，原來父母心裡是這樣想的。

通常我們覺得孝順難做，我們分析一下，難做的原因在於，我們拋開了他想讓我們離開痛苦這一分的想法，我們去抓住什麼？抓住「我的身體棒不棒」、「我冷不冷」、「我需要不需要」這一分去看了。所以就導致，雙方以各自的標準衡量一件事情，所以沒有一個交集點。

因此，在孝順的過程中，主要就是要做到，看到這個本質，就是父母叫我們所做的行為主要的這一分：他是慈愛，想讓我們少受苦。當然他的判斷不一定客觀，也不一定準確，但有這個想法就足夠了。

在座的各位可能大部分都是有福報的，有父母；可能有的人是沒有父母，或者是沒父親，或者是沒母親，或者是因為種種的原因，缺乏父母的愛。我們看小說、看電影、看電視，裡面都有：當沒有享受過這種父母的愛的人，見到有的人正在埋怨父母太啰嗦的時候，就會說，「你已經很幸福了，有一個啰嗦的父母，總比沒有父母好，對不對？」他寧可有個啰啰嗦嗦的父母，也不希望就這樣做個孤兒。因為啰啰嗦嗦的父母雖然不是很令人快樂，但是有父母是令人快樂的，對不對？那我們就應該想：我有一個父母。這是前提。至於是一個啰啰嗦嗦的父母，還是不啰不嗦的父母，這就不重要了。有一個啰嗦的人來關心我們，這個是很幸福的事情！（待續）

[1]《佛說長阿含經》卷第十一，善生經第十二（後秦佛陀耶舍共竺佛念譯）：「善生！夫為人子，當以五事敬順父母，云何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生！夫為人子，當以此五事敬順父母，父母復以五事敬親其子。云何為五？一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須。善生！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。」

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