中文姓氏文化：源遠流長的中華百家姓

中國是一個歷史悠久、民族眾多、人數極大的大國，漢族占絕大多數。客家先民原是中原漢民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。姓氏是代表每個人及其家族的一種符號。在今天的社會裡，它沒有什麼意義了。但是，從它的形成、發展、演變的漫長歷史過程來看，它卻是構成中華民族文化的一個重要內容。姓氏是怎樣產生、發展的？這是一門很有趣的學科，涉及到社會學、歷史學、語言學、文字學、地理學、民俗學、人口學、地名學等。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。在先秦時期姓和氏是分開的，姓是作為區分氏族的特定標誌符號，「氏」字最初造字時本義已難知。那麼古代的姓和氏是怎麼回事呢?姓和氏之間有什麼區別呢?

中國姓氏的區別

姓者，統其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。

氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注「貴者有氏」：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。

姓在先秦的含義：

朱鳳瀚著《商周家族形態研究》將「姓」字在先秦時代的含義如下：

其一，實本義是女子所生的子女。《說文》：「姓，人所生也。占之神聖人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓。」所謂「人所生也」即母所生之子女。

其二，「姓」即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進一步將之理解為泛稱的「族」的意思，如殷墟卜辭中之「多生」西周春秋金文中之「百生」。

在卜辭中「多生」是指占卜主體(王)的親族。西周金文中的「百生」，從銘文內容看，可以用來稱本族族人，也可以泛指沒有親族關係的其他族的族人。至於東周文獻中所見的「百姓」，則不僅可以有以上「百生」之義，而且有的含義更廣泛，幾乎近於今日所說之百姓，即民眾，舊解或將」百姓」釋為「百官」，其說不可信。

其三，「姓」本義既為女子所生子嗣，則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為「姓」。以表示其同出於一個女性始祖的這種特殊的親屬關係。這是「姓」的另一引申義。此種親族組織強調女性始祖，則當如許多學者所推擬的。

其四，「姓」在東周文獻中有時是指姓族之名號，如《國語·周語下》言「賜姓曰姜」之「姓」，即應理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》「五月，昭夫人孟子卒，昭公娶於吳，故不書姓」很明顯「姓」在這裡是指吳女所屬姓族之名號，即「姬」。

所謂姓族之「姓」與作姓族名號講的「姓」是一實一名，屬於兩種概念範疇，所以會發生此種混同，當如楊希枚先生所言是由於名代表實，積久而以實為名，於是產生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，沒能區別古代姓與氏之不同，但他所說的「姓」意思即是指姓族之名號。

氏在先秦的含義：

「氏」字在殷墟甲骨刻辭中僅一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中「氏」字巳較常見，其字義與東周文獻中「氏」的含義有彼此相同者，其主要用法大致是：

其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名後，作官稱，像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥官名，亦是鳥名加氏為稱，接在爵位後表示尊稱，如「侯氏」。接在字或親稱後表示一種較親近的稱謂。接在姓後，指屬於該姓族的女子，如「姜氏」「姞氏」「任氏」等等。

接在作為家族組織講的「氏」之名號後，指稱屬於該家族的個人，如叔孫氏、雍氏、庄氏。[16]除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領亦在其名後加氏為稱，如「黃帝氏」、「少昊氏」、「共工氏」等。

其二，與表示姓族之「姓」義同，如《左傳·昭公》：「姜氏、任氏，實守其地。」又如《國語·周語上》：「王師敗績於姜氏之戎。」此「姜氏」即「姜姓」，但這種用法較少見。

其三，指一些上古的部族，其實質乃是一種非單純血緣關係的政治區域性集團。先秦典籍在記述商周時代的歷史時，已很少使用此種含義的氏的概念，只是偶用以稱一些邊遠地外的部族，如《國語·周語上》中「犬戎氏以其職來王」之「犬戎氏」

其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：「肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。」可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。實際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱「某氏」，如魯桓公之後稱「孟氏」、「叔孫氏」、「季氏」，齊國的「崔氏」、「田氏」，鄭穆公之遺族統稱「穆氏」等，皆屬於氏的此種用法，顯然不同幹上述那種非單純血緣關係的政治區域性集團之氏。

其五，「氏」亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號，也可以說只是一種標誌。「氏」亦與「姓」一樣，具有名(族名)實(族之實體)兩種含義。由此也可以進一步領悟到作為親族組織的氏的一個重要特徵，即凡稱「氏」，皆表未該親屬組織有自己獨特的名號。按照典籍中舊有說法，也可以說是有個獨特的家名。所以所謂「立氏」不僅意味著在組織上相對獨立，而且意味著起一個足以表示其獨立性的名號。

其六，在西周、春秋時代，作為貴族家族之「氏」，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種政治、軍事、經濟共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的核心。此種共同體有時亦可以「氏」相稱。

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