把靈魂裝進行囊，在旅行中成為更好的自己

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把靈魂裝進行囊，在旅行中成為更好的自己

文/  阿芒

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你有沒有發現，每個大小長假歸來後最興奮的總是國家旅遊局？比如，

國家旅遊局發布：2017年春節國內旅遊市場接待3.43億人次，同比增長13.6%;出境遊客預計超過600萬人次;春節國內和出境旅遊總人次達3.49億。

然而，相比國家旅遊局的狂歡，還有很多因為一起旅行，愛人分了手、朋友斷了交的悲劇，甚至有言論：兩個人是否適合當愛人，一起去旅遊一趟就知道了。

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朋友可可跟男朋友去杭州旅行了一趟，回來就分手了。

可可跟男朋友小凡都剛畢業。春節決定一起去杭州旅遊。好不容易搶到了車票，一查酒店的價格，讓積蓄不多的可可和小凡傻了眼。還好小凡有同學就在杭州，邀請小凡和可可住在自己家裡。住宿問題是解決了，但是可可住在別人家裡很不習慣，每天要和他的家人們碰面問好。可可勸小凡去住酒店，價格貴點就貴點吧，大不了回去後節省一點。但小凡堅決不肯。

第一天游西湖，說是看風景，基本上是看人頭，到處都是烏泱烏泱的人群，可可頓時興緻全無。

第二天想去烏鎮，可可想租輛車自駕游，小凡說他不熟悉路線不敢開車，其實小凡是覺得春節租車太貴了。後來報了個散客團，坐大巴去烏鎮。大巴上的人很雜，小孩的哭鬧聲讓可可煩躁極了，小凡不僅不關心她，還自顧自地在車上睡起覺來。

鬱悶的事還沒完，車沒開多久就停了下來，推銷茶葉的、工藝品的人蜂擁而上。在路上就耽誤了兩小時，好不容易到了烏鎮，自由活動時間只有三個小時，烏鎮同樣擁擠喧囂，可可想拍個歲月靜好的文藝照都沒機會。

最讓可可崩潰的是，回程路上大巴竟然開到了服裝廠，給他們看拙劣的中老年時裝表演，然後又是推銷。可可想走，小凡卻看得津津有味，完全不理會可可的煩躁。

旅遊回來後可可一個人從小凡的同學家搬到了酒店。

因為一趟旅行，可可又重回單身狗陣營，我為她扼腕嘆息。去旅行前小凡還是可可眼中溫柔帥氣、知暖知熱的最佳男友，沒想到旅遊一次就分手了呢？

因為旅遊是兩個人一起去陌生的地方，一起攜手尋找快樂。這時需要雙方的步伐一致，彼此照顧遷就，雙方的配合度很容易表現出來。

人生何嘗不是一次旅行。

現代人的旅行，大部分是跟著導遊拍拍照片，吃吃吃、買買買的。什麼樣的旅行能成長，在旅行中成為更好的自己呢？

日本國民大作家夏目漱石早期代表作《旅宿》以小說和散文的形式描繪了一個畫家的旅遊。畫家在旅程中主動或被動地捲入了當地人的生活，各種離奇的故事讓他在「非人情」的世界流連忘返，充滿了夏目漱石關於藝術論、美學觀和東西方文學的深刻見解。

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《旅宿》旅行指南一：非人情是旅行的意義

如果你是一個畫家，沒人關注你畫的畫，卻天天計算你放的屁，該怎麼辦呢？夏目漱石給出的答案是去旅行！去一個陌生的世界，

用另一種看法來看人，所見就和在塵世里巷中過著狹隘的生活時大不相同。

為了追求非人情而出門旅行，即使不能完全脫離人情，至少也能達到一種閱讀小說、欣賞話劇、電影一樣的淡然心境。

說起非人情，正是夏目漱石創立的一個概念，指超越人情、不為世俗所擾的境界。

旅行時，暫時把旅行中所發生的事情和所遇到的人物看作藝術表演和演員，便能隨時隨處接近於非人情。接近於非人情的狀態時，即使明白所遇到的人都處於俗世凡塵中，有自己的喜怒哀樂、我欲私利，但因為是懷著藝術欣賞的心境，感受就會大不一樣。

怎麼樣才能達到這種淡然的心境，夏目漱石教給我們一個方法，他說：「我也想把今後所遇到的人物——農夫、商人、老翁，統統假定為大自然的點景而觀察。他們當然和畫中的人物不同，各人有各人的行動。畫中的人物無論怎樣行動，總不越出畫面之外。

說實話，無論規劃多麼周詳的旅行，總會遇到不盡如人意的情況，最好的辦法當然是避免讓自己身陷各種麻煩和情緒的跌宕起伏中。本來是為了擺脫俗世糾紛、工作疲憊而出門旅行，用非人情的眼睛觀察發生在旅途中的一切，享受詩一般的心境，才是旅行的意義呀。

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《旅宿》旅行指南二：

胸中無丘壑，行盡萬水千山亦枉然

錢穆先生說：「凡其所愛，必其所知。惟知之深，故愛之切。」就算你經常出門旅行，會不會在旅行歸來時產生這樣的感覺：出發前，是一個俗人；歸來後，是一個旅行過的俗人？一個人為旅行所做的精神層面的儲備越豐富，在旅行中經歷到的事物在腦海中的反饋便越豐富，滿足感也會越高。夏目漱石的可謂不吝賜教，教給我們太多提升精神修養之法，下面為大家介紹一二。

比如，夏目漱石分析詩人的愁與凡人的愁。想到雪萊雲雀詩的句子

——「瞻前復顧後，忽忽若有失：開顏恣歡笑，中心苦鬱結。歌聲最甘美，含意最悲切。」他教人們進一步思考詩人的命運：詩人無論怎樣幸福，總不能像雲雀那樣放懷一切地、忘卻前後地高歌自己的歡樂。西洋的詩自不必說，中國的詩中也常常有萬斛愁等字樣。因為是詩人，所以愁有萬斛；倘是平常人，也許不過一斛。這樣看來，大概詩人比平常人勞苦，詩人的神經比凡骨敏銳。詩人固然有超俗的歡喜，但是也有無限的悲哀。這樣看來，做詩人這件事也是要考慮的。

比如，夏目漱石欣賞馬夫的歌聲。在空寂的深山旅行，總是能遇到馬夫經過，這時他的感受是：悠閑的馬夫的歌聲，忽然打破了暮春的空山行旅之夢。哀怨深處流露著歡樂的音韻，簡直是畫里的聲音。並且隨口吟了這樣的詩句來：

馬歌過鈴鹿，春雨灑平蕪。

事後都懷疑是自己所作呢！可見將自己全副身心地融化於自然風景中，可立刻才情倍增。

比如，夏目漱石品茶。

告訴大家正確的品茶方法

: 

用舌尖一滴一滴地品嘗這甘而且濃、溫度適中的瓊漿，乃是閑人的韻事。普通人都以為茶是喝的，這就錯了。應該把茶放在舌尖上，讓它清香四散，幾乎不往下咽，只是一種馥郁的氣息從食道沁入胃中。倘用牙齒，那就卑鄙了。水則太輕，玉露則太濃，這是一種脫卻淡水的境地而不使口顎感到疲勞的柔和而良好的飲料。倘使有人訴苦說吃了茶睡不著，我要勸他：即使不睡也該吃茶。

比如，

夏目漱石

我每次看到現代法國畫家相依為命的裸體畫，覺得顯然有過分盡情寫出露骨的肉體美的痕迹，因而缺乏氣韻，我一直認為這是一大憾事。然而每次看到的時候，只是籠統地評定它是下品；為什麼是下品，卻不知道。因為不得解答，一直煩悶到今天。若把肉體遮蔽，美就隱沒了。如不遮蔽，就變成卑下。現今所謂裸體畫，只是在不遮蔽的卑下這一點上用功夫。僅把剝脫衣裳的姿態照樣畫出，他們似乎還不滿足，更要變本加厲非把裸體拿到衣冠世界來不可。他們忘記了穿衣裳是人之常態，而想把一切權能歸於裸體。做到十分已經夠了，他們一定要做到十二分，十五分，以至無窮，一味強烈地描出裸體之感。技巧達到極端的時候，強迫觀者看，觀者就鄙視。美的東西，倘使過分苦心苦思地力求其美，這美的東西往往反而減色。有一句處世格言「滿招損」，就是這個意思。

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《旅宿》旅行指南三：

旅行時真正珍貴的東西是所思和所見

阿蘭德伯頓在《旅行的藝術》里說：

「

旅行時真正珍貴的東西是所思和所見，而不是走的多快。

」

旅行能催人思索，很少地方比在行進中的飛機、輪船和火車上更容易讓人人傾聽到內心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子裡可能產生的想法之間幾乎存在著某種奇妙的關聯：思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點往往也產生於陌生的所在。

梭羅在《瓦爾登湖》里寫道：很多人，即使探尋遍了全世界，也沒到過自己的內心深處。要到達自己的內心深處，除了將所見融化於所思，別無他法。

如果生活的要義在於追求幸福，那麼，除卻旅行，很少有別的行為能呈現這一追求過程中的熱情和矛盾。無論是多麼的不明晰，旅行仍能表現出緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義。

一起有意義的旅行，會讓你的學識、素養、品質、品位、生活習慣都產生變化。

所以，請把靈魂裝進行囊，在旅行中成為更好的自己！

夏目漱石經典名著推薦

江蘇鳳凰文藝出版社

日本國民作家夏目漱石

文藝大師豐子愷

生命的旅途，是為內心的衝突找一處歸宿

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