刀叔導讀：這些聖人的名言名句，在人際關係、事業有成高於一切的今天，無疑是人生處世的寶典，更是安身立命的警言，雖然要全做到相當難，但在人生中至少要做到其中的一點，當然，期待您更精闢的見解。

孔子名丘，字仲尼,中國著名的思想家、教育家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，被評為「世界十大文化名人」之首。孟子名軻，戰國時期儒家代表人物。

孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，素有"亞聖"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。

生於憂患，死於安樂

「生於憂患，死於安樂」出自於《孟子·告子下》，原意是指憂患能夠使人在逆境中生存發展，安逸享樂則會使人於萎靡里死亡。「生於憂患，死於安樂」，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生的兩面哲理，它不會使人因正面的說教而感到沉悶，又不為邀人眷顧而故發驚人之談,既娓娓動聽，又給人予警策，既不庸，又不妄。

「生於憂患，死於安樂」這一命題明確的給了人生以啟迪，但作為一條人生哲理，其影響絕不僅僅表現在政治道德上，更是人生的安身立命之道。

窮則獨善其身，達則兼善天下

"窮則獨善其身，.達則兼善天下"出自於孟子的《盡心上·忘勢》，意思就是說「一個人在窮困不得志時，應該嚴格要求自己，儘可能讓自己做到善，而發達得志後，就要儘可能把這種善行推廣到全天下，惠及更多的人」。「窮則獨善其身」是告訴我們當一個人命運不濟、處於人生的逆境時，即使是身逢於亂世當中，你應該做好自己而獨善其身。

「達則兼善天下」是指當你飛黃騰達了，有了權力或財富之後，就更應該想到要造福天下百姓，與人為善。而不是像如今有一些人那樣，有了金錢和全力之後，或是花天酒地、吃喝玩樂，或是目中無人的開著豪車橫衝直闖。即使是在撞死了人之後，仍是肆無忌憚的說著「我爸是某某」，人一旦這樣，就已經為自己和家庭埋下了禍根。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能

此文出自於孟子的「生於憂患，死於安樂」，其主旨就是自強，自強是一個人的必備的重要品質，更是中華民族的優良傳統。

一個自尊、自信、自強的人總會堅持不懈地去實現目標，即使是身處逆境，也決不放棄自己的目標和理想，而是竭盡全力去改變環境，為自己的成功創造機會，人生不能完全依靠運氣，因為再好的運氣也有用完的時候，因為機會永遠是留給有準備的人。

人必自侮,然後人侮之

語出《孟子·離婁上》「不仁者可與言哉?安其危而利其災,樂其所以亡者.不仁而可與言,則何亡國敗家之有?有孺子歌曰：『滄浪之水清兮,可以濯我纓；滄浪之水濁兮,可以濯我足』孔子曰：『小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣，自取之也』夫人必自侮,然後人侮之；家必自毀,而後人毀之；國必自伐,而後人伐之《太甲》曰：『天作孽,猶可違；自作孽,不可活』此之謂也」。

大到一個國，小至一個家，如果不能自尊、自重、自立，那麼別人憑什麼尊重你？例如中國近代的晚清政府，其統治階層愚昧無知而又狂妄自大，國家貧窮積弱卻還不思進取、坐井觀天，終遭西方列強的輪番吊打。魯迅先生的「哀其不幸，怒其不爭」針對的不僅僅是當時的百姓，也是針對當時的整個國家，而聞一多則怒極反贊道「這是多麼絢麗的一潭死水啊」。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼

出自《孟子·梁惠王上》一文，指的是在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人，在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"這與孔子對大同之世的理解:"故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。"的思想是一脈相承，都是在勸誡和要求，人生在世必備仁愛之心。

己所不欲，勿施於人

出自於《論語-顏淵》，中國古代思想家教育家孔子的名言。"己所不欲，勿施於人"是儒家始祖孔子的人生準則，就是說當你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，自己做不到或者自己不喜歡的，便不能要求別人去做到，自己不願承受的事也不要強加在別人身上。

孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得得不償失甚至是惹禍上身。

（本文系「刀墓手札」工作室原創出品，全網15億次閱讀的優質MCN自媒體）

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