許慎：中華文明播種機
許慎：中華文明播種機
王坤山
從縱的時光看，許慎為我們留下《五經異義》《說文解字》《淮南子注》，是中華文明的傳承者；從橫的時光看，許慎教授西南夷毋斂人尹珍，將中華文明傳到蠻荒之地，生根、發芽、開花、結果，是中華文明的播種機。
一、民間傳說
貴州省，流傳著尹珍師從許慎學成還鄉、感動天地的故事。
遵義市正安縣毋斂壩，有個尹珍「務本堂」，對面楊東山上，有棵古老的柏樹，至今枝葉繁茂，四季常青。樹榦粗達四大抱，樹高五六丈。由於聳立在高山頂上，正安、南川毗鄰數十里都看見。
據說，此樹是東漢尹珍親手所栽。尹珍遠遊中原，師從許慎、應奉求學，學成返鄉，背負書笈行李，長途跋涉，攀登毋斂壩對面的楊東山時，正逢雨天，山路崎嶇，泥濘難行，便隨手在山上折了一棵小柏樹，用作拐杖。登上山頂休息時，他信手將小柏樹插在地上。這時，鄉親們見尹珍求學歸來，格外高興，紛紛上前迎接，幫他扛書笈、搬行李，一路說說笑笑，不知不覺到了家裡。後來，這棵拄路棍生根、發芽，長出枝葉，把手處有個杈，後來長出兩股大椏杈，雙杈向外開展，像把大圓傘，鄉人稱之為「團團樹」，聞名川黔。
千餘年來，這棵古樹一代傳一代，越傳越奇：一說「漢儒尹珍親自栽，文明風水啟後代」，它是「文人寶蓋」；一說「山中難找千年樹，古樹長青壽命長」，它是「長壽樹」；一說「有心栽花花不發，無意插柏柏成蔭」，它是生命的強者，是棵「保安樹」。
因此，長久以來，哪家小孩子多病，遇災遇厄，都去祭拜這棵古樹作「保爺」，據說，它的「乾兒子」不下千人。逢年過節，樹前焚香化帛，獻酒獻茶，虔心祈禱，滿地香燭紙灰，枝頭掛滿彩花彩紅。千百年來，人們為了保護這棵古樹，在樹桿上釘了許多鐵塊、鐵釘，視為「神木」。所以雖在大鍊鋼鐵時代大砍樹木，「文化大革命「當中破「四舊」，都沒人敢砍它，只好揚長而去。如今，這棵樹像尊巨神，巍然屹立於山巔。
二、歷史遺迹
1、地名
1943年出版的《貴州名賢傳·尹珍傳》載：民國期間，經中央政府批准，將正安縣划出一部分，另置新縣，命名為道真縣，以示紀念。尹珍，字道真。
2、祠堂
明代，貴州建省後，省城貴陽僅有的三個書院，均設有尹珍專祠。
清代，遵義府教授莫與儔創立漢三賢祠，並單設尹珍祠。
貴陽扶風山王陽明祠內，獨設尹道真祠。印江、銅仁、獨山等縣書院中，均設尹公祠。
四川的南川、綦江縣建有尹子祠。
3、石碑
唐僖宗廣明元年（公元880）七月六日，播州司戶於綏陽縣旺草里，立尹珍講堂碑。
正安縣新州鎮有務本堂、「漢儒尹公道真先生之神位碑」及墓葬，清代正安知州於鍾岳撰有《尹道真先生務本堂碑誌》。
正安縣城現有尹珍廣場、尹珍閣、尹珍大道、尹珍賓館及尹珍塑像等紀念性建築設施。
4、學堂
正安城北50公里，有尹珍禮樂教化之所，正面門楣之上的「務本堂」三字十分醒目，石門兩側的陰刻對聯寫著：「學者必由是，逝者如斯夫。」
「務本堂」是一套坐北朝南、磚木結構的舊式四合院，中軸線對稱，依次為門廳、兩廂、天井、正堂，四面青磚砌就，布局嚴謹，渾然一體。正堂高闊，中有木主牌神位，脊檁楷書的「光緒十二年」墨跡猶存。堂前為青石鋪就的長方形小天井，兩側廂房低於正堂，卻是雕欞鏤扇，古香古色，高聳的牆體臨河而落。
5、陵墓
《正安州志·墳墓》記載：「務本堂後，有尹珍之墓。」
三、歷史記載
獻《說文解字》和《孝經孔氏古文說》之後，許慎在老家召陵，一邊著作，一邊教書，這是漢代返鄉官員的標配。只不過，又寫了些什麼，我們無從知道。教書這事，史書有所記載。
《華陽國志·南中志》：「明、章之世，毋斂人尹珍，字道真，以生避裔，未漸庠序，乃遠從汝南許叔重授《五經》，又師事應奉學圖、緯，通三才，還教授，於是南域始有學焉。珍以經術選用，歷尚書丞郎、荊州刺史，而世叔為司隸校尉。」
《後漢書·南蠻西南夷列傳·西南夷》：「桓帝時，郡人尹珍，自以生於荒裔，不知禮義。乃從汝南許慎、應奉受經、書、圖、緯。學成，還鄉里教授，於是，南域始有學焉。珍，官至荊州刺史。」
東漢的話語里，夷，是中原之外的地區，是蠻荒之地。許慎教授西南夷牂牁郡毋斂縣人尹珍，將中華先進文化傳播到蠻荒之地，促進了西南地區文化的發展和繁榮，是中華文化的播種機。
尹珍，今貴州省遵義市正安縣人，也有人說，是黔南布依族苗族自治州獨山縣人。
四、許慎教授的時間、內容
1、時間
《後漢書》與《華陽國志》的記載有衝突，有人認為，《後漢書·南蠻西南夷列傳·西南夷》中的「桓帝時」為「安帝時」之誤，但是，還需要有力的證據。
清代學者莫與儔認為，尹珍生於漢章帝建初四年（公元79年），漢和帝永元十一年（公元99年），跋涉數千里，遠至中原汝南郡召陵縣，師從經學家許慎學習五經，學成之後，回鄉教授。桓帝永興元年（公元153年），得知鄰郡武陵太守應奉「興學校，舉側陋」，就到武陵（今湖南省常德縣），嚮應奉學習圖緯，通曉天、地、人三才，懂得用兵之道。
和帝永元十一年（公元99年），許慎尚在洨縣擔任縣長，倘若尹珍真的於此時師從許慎，教授地點應當是在洨縣。東漢時代，在任官員教授學生，並不少見，只是許慎於此時教授尹珍，純屬推測。
2、內容
許慎是當時的數理大師，精通《周易》河圖、洛書，尹珍師從許慎學習的不僅僅是經、書，師從應奉學習的不僅僅是圖、緯，「乃從汝南許慎、應奉受經、書、圖、緯」的寫作手法是互文，師從許慎、應奉學習的，都是經、書、圖、緯。
《淮南子》許慎註：「東郊，八里郊也。」「南郊，七里郊也。」「西郊，九里郊也。」「北郊，六里郊也。」正合河圖東八、南七、西九、北六之數。
《說文解字》數字部首按一、三、八、十、二、四、五、六、七、九排列，符合洛書九宮東3、東南四、南九、西南二、西七、西北六、北一、東北八、中五（十）的布局。
《說文解字·易部》：「易，蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。《祕書》說：『日月為易，象陰陽也。』一曰從勿。」所引《祕書》，就是緯書《周易參同契》。
《五經異義·卿得世不·謹案》：「《易》爻位，三為三公，二為卿大夫，曰『食舊德』。食舊德，謂食父故祿也。」其中，「三為三公，二位為卿大夫」，出自緯書《周易乾鑿度》。
五、尹珍的主要成就
1、教育
尹珍如同他的恩師許慎，雖然曾為官員，然而畢生從教，聲譽顯著，影響深遠，與同時代的舍人、盛覽，被後人尊稱為貴州「漢三賢」。歷代朝野和近代文史學界，都將他尊崇為貴州文化教育的鼻祖、貴州最早的經學大師，其故里被稱為貴州文化的始發地。他的「務本」精神，激勵後人重教興學，致使歷朝歷代人才輩出，文化風氣長久不衰。
2、書法
許慎是東漢的書法大家，受其影響，尹珍的書法精湛大氣，遠近求書楹聯、墓碑的甚多。唐代張彥遠的《法書要錄》、南北朝時期著名書法家的《文字志》等，所列秦漢以來120多名著名書法家中，尹珍居於其中。清咸豐七年刻印的五卷集《廣金石韻府》，亦收錄有尹珍的篆書。
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