《佛說無量壽經》講解九
南無阿彌佗佛！
今天我們學習蓮池大師總結的《無量壽經》與《華嚴經》十種共同特點
《無量壽經》是圓教，而且大暢諸佛度眾生出離濁世之本懷，惠與一切眾生以離生死苦得涅槃樂之大利，乃凈土宗根本經典，與華嚴同屬一乘大法。對於這一命題，我們凈土宗的祖師蓮池大師，就以事事無礙法界之玄妙來加以會通二經，尋繹(總結)出《無量壽經》與《華嚴經》十種共同特點。
首先我們簡單介紹一下蓮池大師的德業：大師乃明代高僧，中國凈土宗第八代祖師，別號蓮池，因久居杭州雲棲寺，又稱雲棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。
大師初於雲棲結廬，五雲山多虎，環山四十里，每年死於虎口者，達數十名，當地居民為此傷透腦筋。大師即發悲心，為誦經千卷，並設瑜伽施食津濟之，虎患遂止。蓮池大師收了一支虎徒弟,護持左右。可是虎是惡獸，人見人怕，故大師教虎出入不要直行，虎亦遵命，出入倒行，人們知道是只善虎也就不怕了。虎還會到各處為蓮池大師化緣，人們見到善虎，還爭相布施供養呢。虎亦能皈依三寶，護持佛法，亦可成佛。
不久，當地又發生了旱災，土地乾涸，莊稼大片枯死。村民們又來山請大師禱雨。師笑對村民說：「我只會念佛，別無其他法術」。在村民們的再三懇求下，大師只得答應。遂下山至田間，師手擊木魚，沿著田埂邊走邊念佛，村民隨後跟念佛號，時雨隨足跡而注，居民大悅。為報大師之恩，村民們即相與籌備材木鼎新寺宇，以永一境之香火。眾檀信遵大師之意，不日蘭若成，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經像，僧眾所居不求舒適，以可蔽風雨為足，自此法道大振。
一日，文殊菩薩化為童子來參大師。大師見到童子便問：兩腳有泥，必是遠來客。童子說：聞知蓮池水，特來洗一洗。大師說：蓮池深萬丈，不怕淹死你。童子說：兩手攀虛空，一腳踏到底。文殊菩薩智慧第一，大師能與之有這番機鋒對答，可見其道行境界之高。
憨山大師贊曰：「惟蓮池大師的才具，足以經邦濟世；悟性，足以傳承心印；教理，足以契合根機；戒律，足以護持正法；操守，足以警勵世人；規約，足以療救時弊；若不是法身大士來開朗末世重重昏暗，誰又能做到這些呢？」
下面具體介紹蓮池大師歸納的兩部經的十種相同之處：
第一，無情說法同。
無情是指草木山河大地等無情識者。華藏世界與極樂世界悉由佛心所流現，形成草木國土悉皆成佛之妙境，故而一毛一塵、一水一華等都能演說妙法的言聲。
《無量壽經》也同樣具足這樣的境界。極樂世界七寶池八功德水，能說種種的佛法，而且所說之法與眾生水平正相契合。還有風吹鈴鐸的聲音、虛空樂器自鳴的聲音、百鳥偕鳴的聲音，都在講經說法，都能令聽者發起念佛、念法、念僧之心。可見由諸佛的願心流現出來的器世界，全體具足佛果地上的功德。所以八功德水都能隨人意欲，你意欲水溫暖一點，水就暖一點；意欲水涼一點，這個水就涼了；意欲水急一點，水就急一點；意欲水從上面灌浴，那麼水就從上面灌浴下來；你動一個念頭，想聽什麼法，這個水就跟你說什麼法，你不想聽就寂爾無聲。那麼這水就不是一般的氫二氧，可稱為水佛了。無情說法是由毗盧遮那如來所發「情與無情同圓種智」大願，以及阿彌陀佛所發「一切皆成佛」大願，法爾自然地流現的妙境，彰顯事事無礙之玄奧。
好了，今天我們就學習到這裡。南無阿彌陀佛
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