刊發初二學生的兩篇《紅樓夢》研究論文，讀了有什麼想法？
西安市某一中初二明軒同學兩篇《紅樓夢》研究論文
第一篇
從《紅樓夢》和《肖申克的救贖》
看東西方小說景物描寫的風格差異
關鍵詞：《紅樓夢》 《肖申克的救贖》 景物描寫 東西方風格差異
《紅樓夢》和《肖申克的救贖》都是著名文學作品，在我眼中，它們更代表了中西方景物描寫的差異。
一、對象風格。
要想了解兩本書中所描寫的大部分對象就需要對兩位作者所生活的經歷，進行了解，首先《紅樓夢》的作者曹雪芹是清朝人。他的幼時即雍正六年家被抄沒，後來遷至北京，但家境不算太沒落，所以他的文章具有中國古典文學美也有極強的市井氣息。
《肖申克的救贖》作者是斯蒂芬?金，1947年生於美國緬因州波特蘭市，畢業之後因工資菲薄走上寫作之路，由於他寫文章是因為生計所迫，所以他的文章沒有過多的大場面，所描述的人物也是普通人。
現在來分析兩本著作描述的對象的差異就會很簡單。曹雪芹有過富裕的日子，所以其筆下就會出現宏大和壯觀的場面，如第三回第六段段首「又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。」該段的描述對象是寧國府正門，所以這也體現了其描述對象的宏大與壯麗風格，但是他的文章中也有落敗之物的描繪，如第二回第九段「門前有額，題著『智通寺』三字，門旁又有一副破舊的對聯」這段是描繪智通寺門前的景象，體現了智通寺破敗。但是全書有關破敗場面的描述卻很少，可能暗示著曹雪芹的不願在破敗中生活，而是嚮往富貴生活的願望。
《紅樓夢》中所介紹的景物對象主要有：
1.私人貴族園林
2.眾人的房間
3.奇幻美麗的自然風光
《肖申克的救贖》中作者行文風格大多較陰暗，所以其描繪對象的風格也比較陰暗，如在納粹高徒一篇第17章第12段中的「他在地窯北邊角落找了一個地方開始工作，這個墓穴的挖兩英尺半寬，六英尺長。」這句話說明杜山德在殺死酒鬼後處理它屍體的過程之一。正如這句話一樣，整本書所描述的對象大多比較負能量。
《肖申克的救贖》中主要描繪的是：
1.殺人場景
2.監獄
3.陰森的自然場景
根據以上的分析，我認為兩本書的描寫對象風格差異，可能是殘酷或血腥和夢幻或美好的差異。
二、情感風格
《紅樓夢》中但凡景物描寫都會有一定順序或規律能尋找出，就是重景不重情，因為他對感覺的描繪很多，甚至會對沒有感覺的描寫，如第13回第12段段尾的「只這49日，寧國府街上一條白漫漫人來人往，花簇簇官去官來」它沒有作者的主觀評判，而是讓讀者自己感悟，但在作品中的個別辭彙也代表了作者對這個人善惡的評判，如在第40回的第26段段尾的「樸素」，樸素是形容衣褲，體現了薛寶釵的抱朴守拙的節儉，表現了作者對薛寶釵的讚美。《紅樓夢》中景物描寫描述感情上的風格，為沒有太多的主觀評價，還會有少量的辭彙引導讀者按照作者的思想來思考，不至於從主旨上跑偏。
《肖申克的救贖》在景物描寫中描繪情感的方法是景情並重型。就是作者會用他筆下人物心理來突出這個人的性格與事情發展走向，該書中肖申克的救贖那篇里提到安迪說的一句話「牧草地北邊有一面石牆，就像佛羅斯特的詩里所描寫的詩牆一樣是牆底部有一塊石頭，那塊石頭和緬因州的牧草地一點關係也沒有，那是一塊火山岩玻璃。」這句話印證了我前面的觀點及其，景物描寫＋被描繪對象自己對景物的評價，這樣寫的好處在於便於讀者領悟和體會到人物形象和人物性格。就拿剛剛所寫的那句話舉例子，剛剛那句話是體現了安迪這個人物的樂觀和充滿希望，在書中還有很多的地方採用這種「景物描寫＋被描繪對象自己對景物的評價」方法。
中國文學紅樓夢在景物描寫中表達情感的最大特點是含蓄和委婉，就是暗暗的表達感情；而西方的這本書在情節描寫中表現情感的最大特點是直白和清晰，能使讀者最準確，最簡單的理解感情和人物形象。
三、手法風格
《紅樓夢》在景物描寫中修辭使用較少，並且大部分都是對仗，只有少部分是比喻或擬人，且沒有新意，如在第3回第10段的段中「彩綉輝煌，恍若神妃仙子。」這句描寫鳳姐的話就顯得十分無力，所以紅樓夢中最有特色的修辭還是對仗，且對仗大多都是詩句，如第3回第17段段尾：「地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。」這句話在句尾用一首詩描述了在坐之人的衣飾華貴。像這樣的句子文章中還有很多如：「東海缺少白玉床，龍王來請金陵王」等。對賬的最大優勢就是為文章添加了一番文學性，同時起到了傳達主旨的作用，這樣的古詩詞主要用來描述。
1.華貴景象
2.偉大的品質
3.對某事物的悲嘆
肖申克的救贖在景物描寫中採用的方法，主要是比喻，並且比喻的喻體和全書的陰鬱、負能量有異曲同工之妙，如在肖申克的救贖篇中第53頁：「如果鄉下農夫看到他們走在田野間，也會打電話通報監獄。想翻牆越獄的囚犯是愚蛋，在這種鄉下地方，一個人穿著囚衣行跡鬼祟，好像婚禮蛋糕上的蟑螂一樣醒目。」將越獄的囚犯比作在蛋糕上的蟑螂，體現了囚犯的醒目，風格還是一樣的黑暗，一樣的冷幽默，也不脫離文章本身的風格，這種比喻能將作者的諷刺和感情用的恰到好處，不生硬但很生動。
《紅樓夢》寫景時在手法上的特點是突出美，《肖申克的救贖》寫景時在手法上的特點是現實。各有各的好處，美能給予人愛，給予人溫暖；現實能給予人的是對世界的認識與對自身的反省，有悲傷、有殘酷。
四、小結
兩本書各有各的特色，因為一個是代表中國文學，一個是代表的西方文學。從景物描寫的方面來看，中國文學更多的是朦朧美，用極華麗和強大的辭彙去修飾華麗和強大的事物，但是事物本身是觸碰不到的，所以這是強大和華麗中的朦朧。相對於西方文學，更多的是心靈的美、真實的美、震撼的美，讚頌的是頑強和弱小的人物，所以世界是很殘酷的。因此兩種文學對景物描寫的風格，一個是及其華麗，一個是極其現實，以至於看過中國文學的我們，看到西方文學會感覺到殘酷和血腥。
總之，文學的差異就是文化的差異，中國文化的包容和親和力是常年戰爭、科技發達的西方文化所缺少的，差異不可避免，我們能做的就是完善自身，發展好自己的文學領域。
第二篇
從《紅樓夢》的人物對話中
看中國文化的「孝」
關鍵詞：《紅樓夢》 人物對話 中國文化「孝」
概述：「孝」是中華文明的傳統美德，古諺云：「百善孝為先」，我認為在《紅樓夢》中賈府這個龐大的家族裡「孝」體現的尤為明顯且尤為重要，所以我想以賈府的人物對話為媒介，淺析中國文化的「孝」。
一、小輩之孝
（一）賈寶玉的孝
1．對待賈政
賈寶玉是賈府中最受寵愛的公子，但凡犯了什麼錯，賈母都會護著他。因此他被稱為「混世魔王」，他雖性格乖張，但還是會對家族中的某些人物有敬畏之心，或者存在「孝順」之說。就比如其父賈政，賈政是賈寶玉之父，賈母的二兒子。同時也是賈母最愛的兒子，所以她在賈府中的話語權是非常高的，因此再怎麼不講理的賈寶玉在他手下也是會有一定「孝」存在的，但他的「孝」更多是敬畏其父，如在第17回至第18回第14段及第225頁中，賈政教訓寶玉說是「無知的蠢物」，可是寶玉卻一反常態地回答道：「老爺教訓的是」。想必在這榮國府中能這樣教訓寶玉的也只有這一人。我認為，寶玉的這種孝是建立在畏懼之上的，世上不可能有什麼都不怕的人，所以寶玉的孝可以說是敬畏，這種敬畏是中國文明中絕大多數小輩對孝的認知。
2．對待賈母
賈母在榮國府中的地位是最高的，但他卻偏對賈寶玉格外的縱容，然而賈寶玉雖說收下了這份縱容，卻也不會太過於放縱，畢竟面對的是榮國府中最高地位的人，所以他在面對賈母的教訓時，大多數時候都會是順從和答應。如第88回第二段中賈母一直在詢問寶玉的蟈蟈和寶玉發生了什麼事，寶玉一直都在耐心的回答，並且說的話特別的甜。比如：「他感激我的情，買了來孝敬我的，我才拿了來孝敬老太太的。」此處的孝敬，我認為是寶玉發自內心的孝敬，即賈母關心他，他也會報答一下老太太。這種孝是孩子發自內心的孝順和親和。
（二）王熙鳳的孝
王熙鳳是金陵十二釵中最精明有心機的女人，她的孝就體現在她虛偽的孝。如第三回第12段中賈母笑道：「我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。」這是賈母對王熙鳳說的話，而王熙鳳也是十分識相，答道：「竟忘記了老祖宗。該打，該打！」這種所謂的「孝」是有名無實之孝，她的孝是為了討賈母歡心所捏造的笑，這種孝雖說沒什麼實際意義，但也讓長輩或老人開心了，有樂趣的，孝的目的也達到了。所以這種孝也有其可取之理，即讓老人開心、高興。
（三）賈珍之孝
提到賈珍，許多人想到的是不肖子孫和小人，但是在對話中，他的確有孝。即第75回倒數11段，他說道：「我試了試果然好，才敢做了孝敬」，遇到好東西，首先想到的是孝敬老人，然而只是單論言語中的孝，他的確有一定的孝存在，可是他的綜合人品算的上是最壞，因為他貪婪、荒淫、假正經，所以此人除了會說好話以外似乎沒有什麼優點。
二、長一輩人之孝
此處的「長一輩人」是指賈敬、賈政一輩人物，而不是賈母的最高輩份，探究賈政輩的好處，在於他們能體現出中國文化中，中年人是怎樣看待上有老下有小的情況。
（一）賈赦之「孝」
該孝是要打引號的，因為賈赦實在算不上「孝」，他為人荒淫，因為想要賈母的貼身丫環鴛鴦作妾，多次向賈母提出要求，最後威逼利誘鴛鴦的哥哥，賈母大發雷霆：「有好東西也來要，有好人也要，剩了這麼個毛丫頭，見我待他好了，你們自然氣不過，弄開了她，好擺弄我！」
賈赦是書中的反面人物，賈母的長子，邢夫人的丈夫，承襲了榮國公的爵位，頭髮鬍子已經花白，卻仍要在房中與其小老婆喝酒作樂，他的孝是想辦法算計他母親，對待他的小輩，他也是根本不負責任，對於這種人來說，毫無孝可言。
（二）賈政之孝
賈政是榮國府中實際除賈母外權力最大、威望最高的人，她是賈寶玉的父親，賈母的兒子，他有著與哥哥賈赦完全不同的愛好，看書和下棋，還有遊覽大觀園，他的標籤完全就是孝子和嚴父。
在對賈母的孝中，他絕對是百依百順，在有名的賈政打寶玉時，賈母出現了，賈政在看到母親暴怒後，陪笑道：「母親也不必傷感，皆是作兒的一時興起，從此以後再不打他了。」這種敬意是賈政平日里不可能有的，然而面對賈母，他是絕對的順從母親。
對比於先前的賈赦，賈赦可謂無惡不作，不肖子孫。而賈政給人的感覺就是嚴父和孝子，他把精力放在實幹上，賈赦把精力放在荒淫上，所以決定了對他們的評價：賈赦是惡人，賈政是孝子。
人到了中年或更大的時候就會面臨父母和孩子的兩難，是孝順父母還是親近孩子。賈赦和賈政倆兄弟就是典型的例子，賈赦為了自己，成了不肖子孫和不負責任的父親，賈政則成了孝子和嚴父，犧牲了自己的享樂。所以想成為什麼人，主要看自己的選擇。
三、賈母怎樣看待別人對她的孝
賈母是榮國府的最高掌權者，她的性格比較單純，誰對她好，她就喜歡誰，誰對她有偏見，不對她好，她就討厭誰？但賈寶玉是個例外，原因主要是寶玉既聰明又像寶玉的爺爺，所以她常會對寶玉說一些愛憐的話，面對寶玉的孝順，他常開心的合不攏嘴。但是對象賈赦那樣的不肖子孫犯渾，她也會生氣，如第46回倒數第三段：「我通共剩了這麼一個可靠的人，他們還要來算計」這說明老太太對於不肖子孫的氣憤和生氣，也能看出老太太比較看重「孝」這一方面。
四、小結
孝是中華文化傳統的準則，是每一個子孫都應該達到的準則，即兒女的行為不能違背父母，家裡的長輩。
《紅樓夢》人物對話中，孝體現的尤為明顯，他們對待長輩的謹慎、自律令人驚訝。對話中能體現孝主要有順從和有關孝的字眼兩種方式，然而真正的孝還是順從，因為有和「孝」相關的字眼情況難免會有些虛偽和空，所以日常生活中達到孝的方式即是順從。
規矩是人定的，所以孝這個道德規範也是會滿足一些人的目的，父母把孩子扶養大，若父母老了，孩子不負責，孝會用道德譴責讓孩子撫養老人，所以這也是長輩們的自救方式，能確保自己的晚年過得安穩。
總之，孝這個傳統文化是在約束人們走向文明，負責任。而不是用落後的獸性來控制自身。更多的還是讓人們有感恩意識，感恩父母和為我們付出的長輩。
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