易學文化重點在學，而非僅局限在術上

易學文化是中國歷史文化中最為廣博精深的文化體系，其理論和實踐已經影響了華夏數千年。其中的陰陽與平衡理論，天人合一思想，至今仍然昭示著世界政治、經濟、文化等各個領域的發展規律。

易經講「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」論述的就是人奉天時的行為準則，由此可見易經在認識上和行為上都是建立在順應自然規律基礎上的，也可以看出先賢古人在「知」與「行」是統一的。其他許多理論雖然也承認自然規律的客觀性，但在行為模式上往往違背了自然規律的，過度開發自然資源，造成對大自然的破壞，就是真實寫照。

易經中所講的「吉凶」觀念其實也是和自然規律聯繫在一起的，我們的行為順應規律時便是吉，相反當我們違背自然規律時就會遭到自然規律的懲罰，這便是「凶」。江湖上所謂的預測其實屬於術數，和易經已沒有太多關係，他們之中既使入了門，也是以《黃金策》,《梅花易數》等為宗，淵源可推到漢易，卻已是易之小用了。要學《易經》應注重其大用而不要傾注在算卦之流的小用上。易經的大用就是用它來解決完整的人生問題。易經不但告訴我們世界，自然，人事的產生，發展變化規律，而且以其具象給人以操作的啟悟，是與西方哲學思維迥異的獨特哲學，學了《易經》的每個人都不同程度地知道怎樣處理人生，怎樣自強不息效法天的剛健運行，充分發揮自己生命的創造力，怎樣厚德載物效法地之寬厚和包容，處理好人際關係及人與自然的關係，以求穩定與和諧，怎樣把握時機，適時而動。這樣一個人便會成為自己的主人，掌握命運的航向，人生也會保持清醒，主動，堅韌。

《易經》最寶貴的思想在於其價值取向，在學而不在於術，如把易學等同於術數，必使易學走入死胡同。國人歷來外柔內剛，主張法無定法，剛柔並濟，並且國人悟性極高，舉一反三，觸類旁通極愛深思各種問題，如此種種既有優點也有缺點，因為想太多，顧慮則多，顧慮多行事難免瞻前顧後，步履蹣跚，也許這就是幾千年來國人足以掌握比外國人不知先進了多少倍思想武器，結果仍有名落孫山之嫌，仍屬弱勢，要不然讓外國的文化來與我們接軌豈不快哉。

易經並不僅是占卜之書，乃是借占卜學修身，每個卦都可謂修行路，身不正，處世亦不正；若生病，事業勢必荒廢，經絡運行不正，就有是非災厄。易學不反對科學，科學暫沒有能力解釋易學。易學的陰陽平衡規律，陰陽組成世界的觀點，沒有人能夠推倒。對立是客觀存在，平衡是客觀要求。沒有對立，世界不會進步；缺少平衡，世界亦不再安寧。

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