殘缺美的相對性

殘缺是一種美，他告訴人們理想與現實之間永遠是存在差距的，他賦予人們對事物認識無限遐想的空間。這是大家心目中對於殘缺美的認識。我今天要從另外一個角度說一點關於殘缺美的粗淺理解。

殘缺美是一種被動的美。我承認殘缺美，但同時我也覺得他帶有一點自我安慰的性質。一定程度上是因為人們無法改變殘缺的現實而從另外的角度看見的美，是人們已然接受了殘缺的現實，但是又不甘屈服於現實而另闢的發現美的蹊徑。簡單的說，就是殘缺在前且無法彌補，而美在後。這和中國傳統文化也如出一轍。舉個道教的例子，太極講究陰由陽生、陽由陰生、陰陽互生、互不生。其實不僅道教這樣，中華民族的傳統文明就是海納百川，有容乃大，混混沌沌的來講就是，美中有不美，不美中也包含著美，怎麼都是對的。從哲學的角度來說就是對立統一。他源於殘缺本身，但產生於人的意識。

殘缺美是一種藝術的美。他可以用來指導藝術、發現生活。但如果用來指導生活，未免太過殘忍。從我們吃瓜群眾的角度可以說維納斯美，但是從維納斯的角度，他不一定接受這種美。大家可能會說維納斯沒有意識，那麼具體一點，我們可以說維納斯有殘缺美，但能說霍金是殘缺美嗎？恐怕不能。如果可以，我相信大家都希望能夠賦予霍金一個健全的身體，尤其是他自己。但是殘缺美存在於藝術當中就沒有問題，哪怕維納斯在設計之初手臂就不是健全的也沒有問題。

殘缺美是一種無解的美。什麼是殘缺美並沒有統一的答案。就如同一千個人讀《紅樓夢》就有一千種關於《紅樓夢》的觀點（由此還產生了紅學）。對於維納斯也是一樣，你可以理解為藝術的無窮性的美，藝術的多樣性的美，相對於完整的獨特性的美等等。只要你願意，也可以有很多解釋。他美就美在這種沒有答案的藝術，給了人無限遐想的空間和自由。而正是這種空間和自由，才能激發出大家更多的觀點，發現屬於自己的美。

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