汝心性各有所還，云何為主——《楞嚴經》參習
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》參習
南無本師釋迦摩尼佛
（三遍）
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
前文經：【如是乃至分別都無。非色非空。拘舍離等昧為冥諦。離諸法緣無分別性。】
本文經：【則汝心性各有所還。云何為主。】
這一句話是問阿難，你把能緣的心認為是心性的話，『各有所還』，還就是還原，能還原當然就不是常住。正如前面所說的，如果心性是因前塵而來，因前塵而去，譬如我們分別音聲，起心動念，有了心，分別聲的可以還給聲，分別色的可以還給色，乃至分別冥諦也可以歸還給冥諦，所以說「各有所還」。佛在此地是點醒阿難尊者，你要是還認分別心為心性，你就得要覺悟，你的心性各有所還。各有所還，以什麼為主宰？主宰是心性。前面講的客塵煩惱，客有來有去，主則無有往，主是自己，客不是自己，所以我們曉得，一動一靜都是屬於塵影。客有來往，居亭主人他不動，而我們現在的過失在哪裡？我們不認識鏡而認識鏡中之影，我們不認識主而專門注意在客人。所以我們今天用的心是生滅心，如果把生滅心當作真性，那糟了，真性也同於生滅。佛所講的不生不滅常住真心又在哪裡？『云何為主』？主就是指不生不滅的常住真心。
這幾句話總指六塵緣影之心，離塵無體，不是主人，要是認清就應該把它放下，就應該把它捨棄，不能讓它當家用事，它當家用事帶來八萬四千塵勞煩惱。就百法裡面來觀察，用六識用事所帶來的就是五十一個心所、二十四個不相應的心所，都是它帶來的。要是能把六識舍掉，相應的心所沒有了，不起作用，這樣心多清凈、多自在！所以說妄心用事生煩惱，真心用事生智慧。六祖大師比我們高，高在哪裡？真心用事，人家是「從一般若生八萬四千智慧」，我們從一意識生八萬四千塵勞，不一樣就在此。除此以外再問問，佛菩薩與我們還有什麼不同？找不到了。由此可知，作佛菩薩有什麼難處？不難，妄心舍掉就是佛菩薩。你要想開智慧，難不難？也不難，舍掉妄心，八萬四千智慧就現前。再者，念念生八萬四千智慧，這我們聽到好羨慕，好羨慕又不肯舍妄心，徒然羨慕而已，自己不能入這個境界，想想這多可惜？
——依凈空法師講座
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
