孔夫子活到清朝，也得薙髮

《儒林外史》上，馬二先生說，孔夫子活到今天，也得舉業。就是參加科舉考試。馬二先生說這話的背景，是大明朝，而小說作者吳敬梓卻是清朝人。他不知道，按照清朝皇帝的邏輯，孔夫子活到清朝，需不需要趕考倒不知道，但要薙髮，即把頭頂的頭髮剃掉，腦後留個小辮子，卻是真的。孔夫子「披髮左衽」以夷變夏憂慮，在清朝，變得真真切切，沒有任何例外。除非，你有本事做了和尚，把頭髮剃光光。

滿清入關不久，就發布了薙髮令，中間雖然有一段有所鬆動，但很快就嚴厲起來，留髮不留頭，留頭不留髮。即使殺人盈野，也要堅持貫徹下去。當年的衍聖公孔元植非常知趣，很快就率領孔府四世子孫，昭告祖廟，準備遵令薙髮，把孔家人上上下下都變成滿人模樣。

但是，做了知府的孔裔孔文謤，卻自我感覺挺好，琢磨了半晌，總覺得這事兒孔家人應該例外。於是，他上了一道奏摺，說尊孔重在典禮，而典禮之中，冠服又至關重要。孔家的冠服，兩千多年都沒有怎麼變過（言外之意，在蒙古人統治下的元朝，都沒有變過），現在的剃髮，是不是孔家可以例外，以顯示皇帝尊孔重儒的誠意。

不錯，清朝的皇帝，包括當時當家的攝政王多爾袞，都說要尊崇孔子。但是，這絕不意味著，孔家的後代，包括衍聖公，可以不按著滿清的意志活著。所以，自我感覺太好的孔文謤，被皇帝的聖旨當頭一棒。說是，薙髮嚴旨，違者無赦。姑且念你是孔門聖裔，暫且免死。但官是不能做了，就地免職，永不敘用。聖旨還說了，孔子也是聖之時也，你這樣申請免於剃髮，是有違乃祖時中之道的。

當時人說孔夫子是聖之時者，不是說孔夫子特別會變通，能屈能伸，即使狄夷來了，也乖乖聽話。只是說，他是一個救時的聖人而已。否則，孔夫子就不會歌頌管仲，讓他們免於左衽，不會說，「狄夷之有君，不如諸夏之亡」這樣的話。恰是因為這話，當年蒙古人打進來，孔子的坐像，才被夾臉射了一箭。

當然，清朝的皇帝，哪怕是清初的攝政王，並非不知道孔子是個什麼樣的人，說過什麼話。他們尊孔，不過是立一尊菩薩，供著給人看的。哪怕像後來乾隆這樣，幾次三番親自到孔廟來拜過，也是利用而已。所以，滿人的皇帝，不可能容忍孔家人不剃髮，不留小辮子。說白了，就是不能容忍任何一個漢人，有不帶有臣服標誌的自由。所謂的剃髮和留辮子，就是一種臣服的標記。就算孔夫子活過來，也一樣要剃髮留辮子。

孔門後裔的這位知府，因為自己的自負，或者叫對自家祖上的自負，丟了官兒，在上奏的時候，他忘了這句話：你以為你是誰呀？

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