博經堂：好的風水會有好的環境， 怎樣選到好的風水？

原標題：博經堂：好的風水會有好的環境， 怎樣選到好的風水？

「龍脈脈氣穴法」決定著是否出帝王將相大富大貴之人，「砂水立向擇日時」最多只能出中富中貴小富小貴之人。

決定人大富大貴的是吉利的「龍脈脈氣」，選風水只有緊緊抓住「龍脈脈氣」這個根本，才能真正選到好風水。如果選風水僅僅依靠「砂水立向擇日時」，則很難保證會有富貴。如果在考察「龍脈脈氣」時，只是通過考察山脈的外表形態而判斷真龍假龍吉龍凶龍，那就有如只是利用「望聞問切」來診斷「一個人的肚子里何處有腫瘤和腫瘤有多大？何處的神經有損傷？」一樣艱難而不準確。給病人看病的「望聞問切」的表面功夫實質上就是中國傳統風水學考察「龍脈脈氣」的方法，這種方法具有很大很大的不確定性，而如果通過B超等方法來考察人體內部的情況，則對疾病判斷的準確性會非常非常之高。在判斷「龍脈脈氣」時，如果通過對山脈的內部地層情況進行考察，則在判斷「龍脈脈氣」的能量大小和走向以及吉凶方面，就會非常非常準確。所以說：選風水，一選「龍脈脈氣」，然後選「砂水的山環水抱」，再然後選「砂水的有情無情」，最後才選風水的「立向」和「擇吉日」，只要有了前邊所選項的吉利，即使後邊的所有選項都不吉利時，也不會影響風水的根本吉利性，後邊的每一個選項只是對其前邊選項的一種補充，而並不能決定風水的整體吉凶。 中國傳統風水學，歷經數千年的延續發展，卻沒有變成科學，其根本的原因就在於風水學中充斥了大量的無以數計的「民俗學的內容，與客觀事實完全相背立的錯誤理論，風水師為了詐騙錢財而精心設計的各種歪理邪說」這些糟粕內容，而真正有價值的與客觀事實相符合的科學的精華內容，卻不但沒有得到發展，反而在傳播的過程中喪失殆盡。

造成這種現象產生的根本原因之一：就在於歷代的風水傳承都是「門戶之傳」，而「門戶之傳」就根本無法保證「繼承之人」一定有能力「繼承並發展」，傳來傳去，往往是「真理傳沒了」「騙術傳多了」（因為真理難學，而騙術易懂）。造成這種現象產生的根本原因之二：就在於過去的風水師不懂科學的地理學，而當代的風水師卻不去懂科學的地理學，當代的風水師都是忙著沽名釣譽，忙著打著風水學的旗號行詐騙的勾當。如果你不信，你去看看那些著名學府里的教授們所著的各種各樣的所謂的風水學著作，有哪一本是用當代科學的地理學知識來解讀風水學「尋龍點穴」理論的？又有哪一位教授學者哪一位風水大師是用當代科學知識來宣傳應用風水學「尋龍點穴」理論的？中國傳統風水學的「尋龍點穴」理論，在當代實質上已經變成了一個被專家學者們隨意拿來「強暴」的少女了。 中國風水學，從全面論述「龍脈脈氣穴法」的《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》開始，到現今為止，沒有任何一個風水大師也沒有任何一本風水著作在論述「龍脈脈氣穴法」理論時超脫過《疑龍經》《撼龍經》《楊公葬法》《廖公葬法》這些先師的理論思想，更沒有一個風水大師沒有任何一本風水著作講清楚講明白了「龍脈脈氣穴法」理論（就是那些號稱自己是「正宗傳人」的所謂的風水大師們，也都是單靠背誦幾句自己都莫名其妙的「口訣」來嚇唬他人。因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那麼他的「祖師爺」為什麼不讓自己的後代出將入相大富大貴，反而讓自己的後代繼續當這「風水先生」呢？難道「風水先生」比「帝王將相」都好嗎？因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那麼他至少應該把自己的社會地位經濟地位提高到一個較高的層次上來，他為什麼還是個「風水先生」還是個處在社會底層的人呢？難道說一個靠給他人看風水來掙錢為生的風水先生的社會地位很高嗎？因為如果他的「正宗口訣」是科學準確的，那他就不應該死兒死女自己又短命殘疾……）。為什麼會出現這種現象呢？因為歷朝歷代的風水大師，根本沒有人知道「地層解剖和能量聚集」理論，而近現代雖然有風水大師知道「地層解剖和能量聚集」理論，但又沒有哪一個風水大師用「地層解剖和能量聚集」理論來研究「龍脈脈氣穴法」理論，也沒有哪一個大師用「地層解剖和能量聚集」理論解析過中國風水學傳統理論著作中所有有關「龍脈脈氣穴法」理論的每一句「口訣」。所以說，中國風水學的「靈魂——龍脈脈氣穴法」理論，至今絕少有人弄明白也絕少有人能講清楚更絕少有人能實地操作實地檢驗。中國風水學的極端精華內容絕對不是「山環水抱、砂水有情」的龍脈外貌形勢之理論，這些理論最多只能保證小富小貴中富中貴。而「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，才是確保「大富大貴出將入相」的中國風水學的極端精華內容。經過調查統計，呂文藝老師發現：產生大富大貴出將入相的陰基陽宅風水環境，75%以上雖是「山環水抱」但卻不是「砂水有情」而是「砂飛水走」，甚至「砂水反背」；75%以上不在「名山大川」里，而在「無名之地」。歷朝歷代的開國皇帝，歷朝歷代的名臣武將，很少有人是產自「名山大川」里，很少有人出生在「山環水抱、朝拱有情」的風水環境里，全都是在「無名之地」，全都是因為他們「極端富貴」後才讓自己的出生地名揚四海的。事實勝於雄辯，呂文藝老師的「龍脈脈氣——地層構造和能量聚集」理論，將會帶你進入一個全新的讓你受益無窮的中國風水學的終極境界。

那麼為什麼大富大貴帝王將相之人出生前的風水環境大都不是「砂水有情」呢？因為有什麼樣的環境就會出生什麼樣的人，大凡大富大貴帝王將相之人都是踩在他人的血汗和屍骨之上的，他們如果是有情有義就不可能大富大貴，他們如果有情有義，他們就會在激烈的社會競爭中一敗塗地，比如說一個企業家，如果他有情有義，他把所有的利潤都分配給了工人，他就不可能富有，他只有殘酷的榨取工人們的剩餘價值，他才能富有；比如說一個當官的，如果他有情有義，他每一次都把晉陞的機會讓給別人，他永遠也不可能大貴，他只有在激烈的升職競爭中，採取一切手段排擠掉他人，他才有可能升職到大貴。也許有人會說，大富大貴的人並不一定無情，但是在這裡，我要說的是：一個人如果想富和如果想貴，那麼在發財和陞官的這兩條路上，他就一定不會是對競爭對手有情的，只有無情才能在這兩條路上走到最遠，而不是說他在別的方面也無情。所以說，大富大貴的人出生之前的風水環境大部分都不是「砂水有情」的，至於說「山環水抱」，決定的是風水格局能量大小的聚集情況，也與龍脈脈氣之間不一定具有關聯性，與「砂水有情」之間也不一定具有關聯性。「砂水有情」更多的反映的是一個人和其他人之間的人際關係；「山環水抱」更多的反映的是一個人所能獲得的除龍脈脈氣能量以外的外部焦點能量吉凶的大小情況；「龍脈脈氣能量」反映的則是一個人所能獲得的最根本的最大的吉凶能量情況。如果沒有「龍脈脈氣能量」，無論是「山環水抱」有多麼好多麼完美多麼能量強大，也只能保證一個人的中等富貴；如果有「龍脈脈氣能量」吉利的話，至少也能保證一個人的小富小貴；如果沒有吉利的「龍脈脈氣能量」，也沒有好的完美的「山環水抱」，即使是「砂水有情」到極致，那麼也不會有任何富貴可言。所以說「龍脈脈氣能量」才是風水學的最核心內容。

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