岳飛身上的刺字，誤導後人數百年，並不是岳母所刺，請尊重歷史

岳飛身上的刺字，誤導後人數百年，並且不是岳母刺上的，請尊重歷史

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、民族英雄，位列南宋中興四將之首。

岳飛於北宋末年投軍，從建炎二年（1128年）遇宗澤起到紹興十一年（1141年）為止的十餘年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰鬥。靖康元年（1126年）岳飛應招在相州參加趙構為大元帥的部隊。金軍南下江南，岳飛獨樹一幟，堅持抗金，收復建康。紹興三年（1133年），被任命為沿江制置使，他念念不忘收復中原。次年春，岳飛收復襄陽六郡。紹興六年（1136年）率師北伐，順利攻下了伊、洛、商、虢等州，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應。

紹興十年（1140年），完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。趙構、秦檜卻一意求和，以十二道「金字牌」下令岳飛班師。遭受秦檜、張俊等人的誣陷入獄。1142年1月，岳飛以莫須有的罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。

岳飛重視人民抗金力量，締造了「連結河朔」之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，金人流傳有「撼山易，撼岳家軍難」的評語。

岳飛的「盡忠報國」精神，「是精忠報國？還是盡忠報國？是我錯了？還是龍大姐錯了？」如果單說辭彙，兩個詞都沒錯。這個「精」的意思，是專一、深入，比如精深、精誠、精湛、精忠。

而「盡」的意思是全部用出、竭力做到，比如盡心、儘力、盡職、盡忠。不管是哪個都沒錯，但岳飛背上的刺字，的確是「盡忠報國」。

《宋史·岳飛傳》明確記載：「（秦）檜遣使捕飛父子證張憲事，使者至，飛笑曰：『皇天后土，可表此心！』初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理。」那麼，為何我們更熟悉「精忠報國」這四個字？

第一，因為宋高宗。宋高宗當時為了表彰岳飛，曾御賜「精忠岳飛」四個字，並做成一面旗幟。《宋史·岳飛傳》：「（岳飛）入見，帝手書『精忠岳飛』字，制旗以賜之。」

岳飛之孫岳珂所編的《鄂王行實編年》里，同樣有印證：「（高宗）賜宸翰於旗上，曰『精忠岳飛』，令先師行之次建之。」對於這面御賜的旗幟，岳飛在出征時總會帶上，無疑擴大了「精忠」二字的影響力。

第二，因為《說岳全傳》。

書中繪聲繪色寫道：「（岳飛）就將衣服脫下半邊，安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了『精忠報國』四字，然後將繡花針拿在手中，在他背上一刺……」

錢彩是清初人，他的《說岳全傳》問世以後因為精彩曲折，流傳甚廣，將宋元明時代的同題材作品全部打入冷宮。因為這部小說，岳母刺字的故事在中國婦孺皆知。

但事實上，岳母刺字這一段史書上並無任何記載，宋人流行刺青刺字，岳飛背上的刺字更可能是專業的刺青師所為。

至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。

成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有「赤心救國」字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大木的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺「盡忠報國」四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：「史言飛背有『精忠報國』四大字，系飛令張憲所刺」。如若這樣，「精忠報國」是岳飛成為大將後，命部將張憲刺的。

「岳母刺字」，最早見於清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目「結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子」。內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了「精忠報國」四字。該書敘述岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想像發揮，藝術加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個難解之謎。

清朝以後，岳飛背上的「盡忠報國」在民間逐漸演變成了「精忠報國」，而當代描寫岳飛的評書、影視、歌曲，更是繼續「以訛傳訛」，擴大了這個「錯字」的影響力。

今天的杭州岳飛墓和湯陰岳飛廟前，我們都能看到最正宗的四個字：盡忠報國。這四個字，刻在岳飛的背上，也刻在我們民族的脊樑上。

古時候講忠君愛國忠君愛國，秦檜忠的是君，岳飛愛的是國。岳飛愛的是大宋的國土，大宋的人民，誓要從侵略者手中奪回國土。但他忘了，那時的國，不僅是人民的國，更是皇帝的國。

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