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東晉十六國的滅亡之路

東漢和西漢雖然都叫漢,皇帝也都姓劉,但兩個朝代建國時依靠的統治根基卻完全不同,從劉秀手下的「雲台二十八將」就能看出來,東漢王朝本就是建立在西漢後期豪強地主大戶的支持上的,光武帝劉秀所代表的利益也是這群大地主。西漢雖然繼承了秦制,將皇帝代表的皇室和丞相所代表的政府盡量分開,可因為界限、分工不明確,還有很多一體化的成分。這到東漢時就顯得很奇葩,皇室也好,政府也罷,全都是豪強的代言人。外戚專權,宦官亂政,最終生存不下去的百姓借著張角的黃巾之亂,打著跳大神的太平道的幌子,摧毀了東漢早已腐爛的根基。

然而黃巾軍畢竟是烏合之眾,他們被鎮壓後,這片土地上崛起的強權除了賣草鞋的劉備,其他幾乎都是曾經的大地主階級。我們所認為的「大江東去浪淘盡」英雄人物輩出的三國時代,其實就是這群舊有貴族瓜分東漢遺產、讓下層貧苦百姓連年征戰的混亂局面。整個漢末三國人口銳減,大量農田被拋荒,大大小小的勢力在曾經的良田上蓋起城堡,來鞏固自己的一畝三分地。連相對閉塞的天府之國蜀地,因為劉備、諸葛亮的霸業,不從事生產的人口高達13%,中原大地更是「白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸」。

當司馬家滅亡蜀漢、打敗東吳的時候,這片土地早已滿目瘡痍,而當年三國爭霸時所收買的大量游牧民族軍隊,日漸看到了自己逆襲的希望。江東的孫皓在國破之時,不知道是不是看出了司馬家族的腐朽,就在司馬炎滿臉堆笑和孫皓說——我那個「歸命侯」的椅子在北方給你放了好久,而孫皓也表示,我江南也有一把相同的椅子給你留著呢。

司馬炎建立的西晉,也就短短地存在了37年,成為史上最短命的大一統王朝之一。

果不其然,司馬炎吸取了曹魏因為宗親勢單力薄導致被篡權的教訓,他又一次把自家的兄弟分封到各地為王,並讓幾個親屬把持重兵,而他所傳位的皇帝,就是那個說出「何不食肉糜」的晉惠帝。

司馬家族守著一個傻皇帝,醉心於權力爭奪,再加上家族得位本就不正,所以曹魏士族不願與之合作,出現了「竹林七賢」的阮籍猖狂、窮途之哭。而無法鼓吹「忠」這一儒家思想的司馬家,只能大力鼓吹「孝」,這也導致了極其迂腐惡劣的「二十四孝」的形成。

在後來的「八王之亂」中,司馬家族互相殘殺,晉國實力損耗極大,這讓在戰亂中崛起的匈奴小弟劉淵看到了希望,他率領曾飽受漢人壓迫的中亞羯族的石勒,扳倒了腐朽的西晉王朝。而在巴蜀,因為關中和蜀地漢人過少,在甘肅、川西遊牧的氐族人也內遷,最終氐人李特瓜分蜀地建國「成漢」。晉朝名存實亡,在琅琊王氏豪族的幫助下,西晉貴族放棄北方,司馬睿在建康(南京)稱帝,史稱「東晉」。因為司馬睿一方面是王氏扶持起來的半傀儡,另一方面為了能夠在江東站住腳,曾經孫吳的江東士族被他大肆籠絡,最終造成了整個東晉換湯不換藥,琅琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏、譙國桓氏以及孫吳四姓等士族才是東晉實際的控制人。

三國鼎立僅僅過了30年,亂局又重新殺了回來,轟轟烈烈的「五胡亂華」時代開啟。

此後的北方大地,幾乎成了北方游牧民族的狩獵場,劉淵建「漢」後,他自稱繼承了劉阿斗的法統,而「漢」這個名字也在400年的光陰流轉中,成為南北民族的共同記憶。幫劉淵打天下的石勒實在勢力太大,接著他在北方又建立王朝「趙」,而石勒本就是異族奴隸出身,對漢人本就沒有好感,而在他死後奪權的侄子石虎,簡直就是個披著人皮的魔王,他大肆屠殺北方漢人,認為「高高在上」的農耕民連牲畜都不如。石虎死後,他的漢人養子冉閔打著「恢復漢家江山」的旗號篡權,和石家在北方打成一團,沒想到卻被東北游牧民族鮮卑的「慕容」部抓住機會,一舉滅掉了這個曇花一現的漢家王朝。

對於中國北方來說,一直就分為這麼兩個單元:一個是以冀州(河北)、幽州(北京)為代表的東部;另一個就是以關中(陝西)、隴西(甘肅)為代表的西部。在西部,氐人首領苻洪崛起,到苻洪的孫子苻堅稱帝時,收服了一直都不聽話的羌族首領姚萇,氐人終於制霸關中,自稱「萬年秦王」,史稱「前秦」,和鮮卑慕容部建立的「前燕」平分北方。

而在南方,譙國桓氏的將軍桓溫勇猛地收復了霸佔巴蜀的成漢,卻也成了佔領荊楚的軍閥,隨著年紀的增長,桓溫對外越來越不積極,而是專心控制東晉的權力,成了人人忌憚的強權瘟神。

可以說這段時間是佛教在中國發展的第一黃金期,從東漢時就傳入的佛教在看不到希望的下層百姓、每天互相仇殺的上層人士中蔓延開來。對於北方蠻族來說,宗教也是有效控制先進民族的重要手段。

因為皇室繼承問題,燕國內訌,他們的戰神慕容垂投奔苻堅,前秦如虎添翼,迅速統一了北方,並開始做起統一天下的美夢。這個充滿著民族矛盾的前秦,在完全沒有解決內部問題的前提下貿然出擊東晉,朝臣全都反對,只有不懷好意的慕容垂極力贊成,結果苻堅被陳郡謝氏的謝玄在淝水之戰中打回了原型。至此,北方徹底分崩離析,勢力最大的羌族姚萇、鮮卑慕容垂迅速瓜分了苻堅的土地,這兩位建立的朝代同樣叫「秦」「燕」,史稱「後秦」「後燕」。

此後,在北方一個拿長安(關中)當首都、一個拿鄴城(冀州)當首都的狀況在幾百年中無數次上演,山西、洛陽一直都是東西衝突的關鍵點,包括後面要說的北齊、北周。

後秦和後燕可以說是五胡序列里漢化最為徹底的兩個政權,尤其是姚萇、姚興的後秦,更是少有地擁有了和平發展的環境,西域高僧鳩摩羅什被請來成為帝師,「觀世音菩薩」「阿彌陀佛」等我們耳熟能詳的名字伴隨著這位高僧的一篇篇經書進入東土,經、律、論「三藏」體系逐漸形成,東漢以來僅有一部《四十二章經》的時代一去不復返了。

可這樣的穩定只是暫時的,無論多少英雄出現,皇帝怎樣輪流坐莊,天下的貴族仍然把持著大多數財富。從曹魏開始實行的「九品中正制」,本身就是為士族世世代代地富貴設置的,「上品無寒門」,這群人不僅擁有土地,還壟斷了文化,使得百姓連獲得基本教育的權利都沒有,只能成為他們征伐的炮灰。

也就是在這個時候,兩個邊緣人物開始打破了時代的平衡,一方是比漢化的慕容鮮卑民風還淳樸的北方鮮卑——拓跋部。而另外一方,是淝水之戰後,謝玄一手在江淮設立的駐地京口(江蘇鎮江)的「北府軍」。

北府軍多為南北交戰要衝的貧苦流民,他們和還在荊楚稱霸的桓溫的兒子桓玄,成了東晉最大的兩個軍閥。而桓玄野心膨脹,一路打到首都建康,篡權奪位,北府軍的將軍劉裕看到機會,最終舉起大旗打敗了驕狂的桓玄,成為東晉的實際控制者。而另外一方,拓跋鮮卑沒有那麼多條條框框,他們本就是北方草原套馬的漢子,建國「魏」,定都平城(山西大同),把漢化的後燕打得一敗塗地。而劉裕這個底層出身的農民,更沒有江東子弟的驕奢,一舉攻入關中,把日漸腐朽的姚氏後秦摧毀。

但劉裕終究沒有能力長久佔據關中,只是拿下了後燕殘留的山東,還是拓跋鮮卑最終統一了北方。統一南方後,劉裕篡權早已是傀儡的司馬東晉,建立「宋」,史稱「南朝宋」或者「劉宋」。

就這樣,北魏、劉宋正式拉開了南北朝的序幕,東晉十六國時代結束。

祖先III

安森垚 / 2018 / 九州出版社

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