中國人為什麼愛面子，這兩個歷史故事告訴了我們原因，愛面子是袓傳下來的！

愛面子是中國人的一個很重要的標籤。

「給我個面子。」

「看在XX的面子。」

「是不是不給我面子。」

「…………」

如果一不小心或有心或無意，讓別人覺得沒面子會怎麼樣？

下面這二位，一個把上司送給敵方當了俘虜，另一個把不給自己面子的老闆干狗帶了。

先說第一個，羊斟以私敗國。

鄭國派大兵攻打宋國，宋國將軍華元率領大軍迎戰。

在戰前為了提高士氣，就殺羊做成鮮美的羊肉大餐，宴請重要戰鬥崗位上的戰鬥人員。

大家吃飽羊肉，喝夠了羊湯，士氣大漲，一個個拍著滾圓的肚子向主帥保證，明天一定讓那幫子鄭國人好看。

華元自以為宴會很成功，卻忽略了一件事，負責給他駕駛戰車的羊斟沒有吃到羊肉。

結果羊斟因為羊肉事件懷恨在心，第二天與鄭國交戰時，一邊怒罵華元一邊駕駛戰車，沖入鄭國軍陣中，讓華元開局就當了俘虜。

在羊斟怒罵華元時，還無心插柳罵出一句成語。

「昨日之事，子為政；今日之事，我為政。」昨天分羊肉你說了算，今天開車，我說了算，我們「各自為政」。

古戰車駕駛員的作用甚至比車上戰鬥人員還要重要

難道就因為一口吃的，就做出這種人神共憤的事情?

有的文章還真這麼解釋，煞有其事的講，古代生產力低下，一年吃不上幾頓肉，士兵好不容易吃了頓肉，還被剝奪了權利。

乾脆一不坐二不休，就……

這純粹瞎扯，華元鼓舞士氣是鼓舞重要職位的某些領導者，與普通士兵無關，大敵當前，怎麼可能進行大規模全員聚餐行為？

還有一個不負責任的地方，就是對羊斟的定位。

文中有「宋華元率師應之大棘，羊斟御。」的字樣，用現在的話來解釋是說華元做為主帥與鄭國對戰，羊斟負責給華元駕駛戰車。

所以，大多數文章解釋的時候，一般都把羊斟解釋為「車夫」「駕車人」。

這樣很容易讓人與現代生活中的「領導與司機」聯繫起來，領導們喝酒，司機摻合什麼？領導給你羊肉是看得起你，不給你羊肉天經地義。

有的戰國上還裝有戰鼓

就因為沒吃到羊肉就開車往敵人那裡開，一下子把道德制高點設定在了華元身上。

這就完全錯了，羊斟的地位肯定是比華元低，但低的不太多。

文中有「羊斟御」字樣，「御」就是駕駛技能，羊斟既然能「御」就說明羊斟決非平民，屬於貴族子弟。

禮、樂、射、御、書、數。

古代六藝，只有貴族子弟才有資格和條件去學習，很明顯，羊斟是一名在「御」上面非常有實力，才被選中主帥戰車的駕駛員。

駕駛員只是他的職位，不是他的身份。

他與華元是上下級不假，但級別相差不多，更接近於戰鬥夥伴。

在後來的齊晉鞌之戰中，齊國國君齊頃公的駕車人是大將軍逢丑父，兩者的地位相差就不是非常懸殊。

外國古代版戰車

這種貴族子弟，怎麼可能因為一口吃的做那種傻事？

真實原因，就是面子，如果以普通車夫的角度說華元不給面子，只能徒惹大家發笑。

但如果地位和華元差不多的人挑這種事，是不是就合理了？

所以，我們在咒罵羊斟以私敗國的同時，也要埋怨元華一下，誰讓你不給羊斟面子？

第二個故事，換成上文的鄭國了，鄭靈公與公子宋的故事。

有人送給鄭靈公一隻大黿，就是大烏龜，鄭靈公就派廚師將大龜燉了，準備宴請手下臣子。

鄭國的公子宋和子家去面見老闆鄭靈公，公子宋的食指忽然動了起來，他立刻示意給子家，得意的道：「以前我這手指一動，一定有好吃的。」

見到鄭靈公，鄭靈公恰好吩咐宮裡的廚師將一隻大龜拿走。

公子宋和子家兩人互相看了對方一下，想起剛才食指動了的事，都不自覺的笑了一下。

鄭靈公見了，就問：「你們倆個有什麼好笑的？」

子家就把公子宋剛才食指大動的事情告訴了鄭靈公，書中沒有記載靈公的心理活動，只描述了靈公的做法。

「及食大夫黿，召子公而弗與也。」

等到大龜煮熟，召集不少手下來嘗美味，也讓公子宋參加，分肉時，卻不給公子宋龜肉。

鄭靈公應該是個異能愛好者，想看看「違反食指大動原則」會發生什麼更靈異的事情。

也可能是個異能憎惡者，想看看「違反食指大動原則」能我怎麼樣？

紅燒龜肉

以公子宋的角度，當著那麼多人，別人都分到龜肉，唯獨他連個碗都沒有。

「太丟面子了！」

這怎麼行，面子大於天。

公子宋大怒，老子食指大動，就一定有好吃的，直接走到裝有熟龜肉的鼎中，手指頭伸進鼎里，舔了口手指頭。

這個象徵意義遠大於實際意義。

「你不給我龜肉，不給我面子，老子偏要吃，老子就是要找回面子。」

這也是「染指」這個詞的來歷。

他面子是找回來了，靈公面子沒了。

「靈公怒，欲殺子宋。」

食指大動，實為餓的神經系統痙攣

事情大條了，公子宋找回面子後，也害怕了，要是自己老闆也想找回面子，該怎麼辦？

抽根煙冷靜一下，莫不如……先下手為強。

」夏，弒靈公。」

全文—END。

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