什麼叫做究竟無我，一心利他？法王噶瑪巴

大悲心就像天空中的太陽跟月亮，

總是守護著眾生。

-第十七世大寶法王 噶瑪巴-

鄔金欽列多傑

我相信每個人都有真實、不造作的悲心，

每位眾生心中，

本來都具有那微小卻善良的種子。

所以我希望大家

好好守護這個自身微小的善念，

以此為基礎，

次第開展聞思修三學，

和三乘法教的一切道次第。

你、我、他之間息息相關

過去我也提到過，一心只有利他，對初學者來說是不容易的。

什麼叫做一心只有利他呢？

意思就是你心中只有想著利益他人，完全沒有想到自己。這實在是不容易，因為畢竟我們多少還是會顧慮到自己。但是就算無法百分之百想到別人，但至少不要捨棄他人。你的心中還是要放著眾生，還是要在乎別人、在乎眾生。

總之，請你記得，你跟別人是息息相關的。

講到這裡讓我想到，我們平時總是很自我，覺得我在這裡，其他人在那邊，心中想的都是「我在吃」、「我在坐」等等，覺得自己好像是一個跟別人毫不相關的獨立個體，彷彿是從酥油中抽出來的一根毛一樣。

但真的是這樣嗎？我們應該好好想一想。先不談中觀所提到的緣起因、金剛屑因、破有無生因等深奧的理論，只要靜下來，例如吃飯時可靜下來想一想：

「咦、我現在口中的這一口飯，它來自哪裡？這並不是我們天生就帶來的。」

或者想一想：

「我這身衣服來自哪裡？它不是別人做的嗎？」

甚至還可以靜下來再想一想：

「我在呼吸著呢！這每一口氧氣，它是從哪裡來的呢？」

科學家說氧氣是由大自然提供的，因此就連呼吸一口氣，都跟大自然息息相關，而且這也不只是一口氣而已，我們的呼吸，每天、每星期、每月、每年都在持續不斷，哪天一口氣不來，也就是死亡了。所以連一次的呼吸，都跟周圍的生命息息相關。

同樣，你可能是一個有名的人，但這個有名是哪來的？不也是別人給予的嗎？

如果在一個無人的地方，你不會有名，因為就你一個人嘛！所以聲名也是因為別人讚歎你、別人承認你，你才會有名。

總之，自己的身、口、意，甚至連你現在能夠活著，都是需要仰賴別人的恩德。

如果想要自己變得更好，就必須具備一些好的條件才能辦到；而這些順緣、條件從哪裡可以得到呢？

就是從仰賴其他生命來取得。

所以為了讓自己更好，就應該好好照顧、關懷那些和我們息息相關、共存的其他生命。

例如希望家庭和睦，就需要好好照顧家人；想讓國家安定，人民之間就要和睦相處；世界想要和平，所有的生命就必須和平共處，這樣才有可能真正做到世界和平。

我們和其他生命都息息相關，就算是只想到自己的人，這時也應該好好想一想，若要自己好，就必須多少照顧一下周圍的人；就算不想做，也要試著去做，即使不想笑，也應該笑一笑。

不要像我，我總是不太笑，有一次我看到自己以前的照片，我滿驚訝的，因為我小時候常常笑呢！怎麼年紀越來越大，笑容也越來越少。

可能是因為事情多了，煩心的事情多了，就不太笑了吧！無論笑不笑，如果心中根本不想笑，卻要裝著假笑的話，還不如就別笑的好，所以請大家原諒我。

究竟的無我，完全的利他

總之，我們相互之間真的是息息相關，所以當然要幫助別人囉！

我以前曾想過，什麼叫做完全的利他呢？

就是當你成為其他生命的一部分時，就不會再有什麼自我的感受了。

針對這一點，我有一個故事，這是發生在文革時期，一個果洛地區喇嘛的故事。

當時，有個喇嘛被迫毀壞一座佛塔，而且還被威脅說如果不毀壞，就會被關進牢里。

這位喇嘛有一個年邁的老母親，他心想：「我當然不能毀壞佛塔，但是不這麼做的話，我被關進牢里，母親就沒人照顧了…」

在兩難的情況下他實在不知該怎麼辦才好，最後，他決定不去毀壞佛塔，於是回去跟母親說出自己的想法，他母親對他說：「你的決定很好，從今天起，就忘了我是你的媽媽吧！你放心到監獄去吧！我真高興你有這樣的決定。」

還有另一個故事是說，當時藏地要撲殺地鼠，如果不殺的話就會被懲罰，不是用石頭砸手，就是要砍斷手筋。

有一位喇嘛不肯殺，結果就被懲罰了。事後問他，他說其實沒什麼感覺，反而當時心中生起一個想法：「啊！今天我這雙手終於做了利益眾生的事。」

總之，那個時代出了很多這樣的故事。當時有朋友跟我說這些故事，那天晚上我才了解到―喔！

心中只有別人的人，他們因為已經完全變成別人的一部分，所以完全無我了。

不像我們平時所修的慈悲，總是想說一個健健康康、白白胖胖的自己在這裡觀修，然後有另一個很凄慘的眾生在那邊，彷彿自己很尊貴，然後賞賜一點悲心給他們，大悲心不是這樣的。

大悲心就像天空中的太陽跟月亮，總是守護著眾生。

在我們小時候，總是有一些很自然的悲心，那可是很寶貴的。隨著經典越學越多，接觸越來越多的上師，學到越來越多的法門，刻意地禪修悲心法門，結果反而悲心的力量越變越小。

以前我說過自己五、六歲時的故事，康區每到了秋天就會殺牛，我們家鄉的傳統是自己不親手殺，因為我們心中想著眾生的恩德嘛，當然不會自己殺呀！那怎麼辦呢？這時就會找漢族來殺，反正還不是一樣？自己殺或叫別人殺。方法是用布把牛的鼻口蒙住，將牠們悶死。

當時我大概四、五歲，看到那些牛的痛苦狀態，我真的很難過、很難過。還記得當時的感受，那種悲心是很強烈的，和現在比起來，雖然現在讀了很多經論，也了解到菩提心、慈悲心的定義和殊勝，但是這些知識、學問反而比不上當時那一念單純的悲心。

文字上的東西只是皮毛，都沒有碰觸到真實的內在。自然的悲心就像是一個有生命、快孵出小雞的蛋一樣，新鮮又充滿活力。

我相信每個人都有真實、不造作的悲心，每位眾生心中，本來都具有那微小卻善良的種子。所以我希望大家好好守護這個自身微小的善念，以此為基礎，次第開展聞思修三學，和三乘法教的一切道次第。

總是想著向外求得知識，是沒有用的。

我們應該對自己有所認識，對周遭的點點滴滴有所體會和感受，感受生命，了解大自然，了解地球，然後再進一步去修持佛法，這樣是比較好的；如果對生命完全無知，也很難從佛法得到真正的體會。

例如一個出家人，過去的出家眾是怎樣的情況呢？他是真正對輪迴有所了解，知道輪迴是苦，因為生起出離心而出家。

並不是說，啊！出家還滿開心的，到了寺院有飯吃、有書讀所以出家，這樣不是很奇怪嗎？這樣的話寺院都變成是孤兒院了。像現在有很多父母一股腦兒把孩子送到寺院，這麼做已經遠離了出家的本意。如果自己完全沒有想要出離，沒有學法的動機跟準備，然後就出家或學法，這樣是不可能有太好的成果。

-- Not End

法王 噶瑪巴《菩提道燈論》釋論

2010年12月10~13日

印度菩提迦耶德噶寺旁祈願法會舞台開示

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