俗語有東道主，是不是還有南道主北道主西道主？
東道主現在是一個很常見的詞，指稱接待或宴客的主人，或指請客的人。也可以指某項賽事的主辦國家、主辦城市或主辦單位等。例如2018年冬奧會的舉辦國家是韓國，所以韓國就稱作2018年冬奧會的東道主。
東道，本意是東方的道路，道路和「主」連在一起，則是一個歷史典故，源出於春秋時期鄭國的國都，即現在河南鄭州市下轄的新鄭市。
這個故事得從晉文公重耳說起。
晉文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，前636年至前628年在位，晉獻公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公並稱「齊桓晉文」。
晉獻公五年（前672年），晉獻公娶狐姬，次年生下重耳。重耳自小就喜好結交士人，十七歲時就有五個才能出眾的朋友：趙衰、狐偃、賈佗、先軫、魏犨。
晉獻公十八年（前659年），深受晉獻公寵愛的驪姬預謀要自己的兒子奚齊為太子，便陷害太子申生，申生無奈，便上吊自盡了。申生死後，驪姬又開始誣陷晉獻公另外的兩個兒子重耳和夷吾，得知消息後重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
公子重耳從此開始了逃亡生涯。
在逃亡過程中，重耳一行人曾經路過鄭國，鄭文公不按禮接待他們，鄭國大夫叔瞻勸告鄭文公說：「晉公子賢明，他的隨從都是棟樑之才，又與我們同為姬姓，鄭國出自周厲王，晉國出自周武王。」鄭文公反駁說：「從諸侯國中逃出的公子太多了，怎麼可能都按禮儀去接待呢！」叔瞻說：「您若不以禮相待，就不如殺掉他，免得成為咱們的後患。」鄭文公對叔瞻的勸告不予理睬。
晉惠公十四年（前637年）秋，重耳到了秦國，秦穆公把同宗的五個女子嫁給重耳，太子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受太子圉之妻，胥臣說：「圉的國家我們都要去攻打了，何況他的妻子呢！而且您接受此女為的是與秦國結成姻親以便返回晉國，您這樣豈不是拘泥於小禮節，忘了大的羞恥！」重耳於是接受了公子圉妻。
秦穆公十分高興，親自與重耳宴飲。趙衰吟了《黍苗》詩。秦穆公說：「我知道你想儘快返回晉國。」趙衰與重耳離開了座位，再次對秦穆公拜謝說：「我們這些孤立無援的臣子仰仗您，就如同百穀盼望知時節的好雨。」
晉惠公十四年（前637年）九月，晉惠公薨逝，太子圉繼位，是為晉懷公。晉懷公即位後下令跟隨重耳逃亡的人都必須按期歸晉，逾期者殺死整個家族，因為舅舅狐偃與狐毛都跟隨著重耳沒有回國，晉懷公殺死了重耳的外公狐突。
十二月，晉國大夫欒枝、郤谷等人聽說重耳在秦國，都暗中來勸重耳、趙衰等人回晉國。於是秦穆公就派軍隊護送重耳回晉國。
晉文公元年（前636年）春天，秦國護送重耳到達黃河岸邊。面對重耳即將登上大位，狐偃說：「我跟隨您周遊天下，有太多的過錯，我自己都知道，我請求現在離去吧。"重耳說："如果我回到晉後，有不與您同心的，請河伯作證！」於是，重耳就把璧玉扔到黃河中，與狐偃明誓。那時介子推也是隨從，正在船中，就笑道："確實上天在支持公子興起，可狐偃卻認為是自己的功勞並以此向君王索取，太無恥了。我不願和他同列。"說完就隱蔽起來，才有了後來晉文公尋找介子推，放火燒山，為紀念介子推有了清明節一說。
前636年丁未日，重耳到武宮朝拜即位，是為晉文公。大臣們都前往曲沃朝拜。晉懷公逃到了高梁。戊申日，重耳派人殺死了晉懷公。
晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。前632年於城濮大敗楚軍，並召集齊、宋等國於踐土會盟，成為春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業。
公元前631年（僖公二十九年），晉、周、魯、宋、齊、陳、蔡、秦在翟泉（今河南洛陽）會盟，晉國在會上「謀伐鄭」。公元前630年（僖公三十年），晉國和秦國合兵圍鄭。
在這之前，鄭國有兩件事得罪了晉國。一是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年（魯僖公二十八年）的晉、楚城濮之戰中，鄭國曾出兵幫助楚國（《左傳·僖公二十八年》：「役之三月，鄭伯如楚致其師」）。結果，城濮之戰以楚國失敗而告終。晉文公為了爭奪霸權的需要，還是在兩年後發動了這次戰爭。
鄭國被秦、晉兩個大國包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地勾起秦穆公對秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦伯分析了當時的形勢，採取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終於說服了秦伯。
這個故事，就是《左傳》里著名的《燭之武退秦師》一文。如今已先入中學課本，成為經典文章。
在此文中，有這樣一段文字：
夜縋而出，見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。
燭之武這一段話的大意是說：「秦國與晉國圍攻鄭國，鄭國已明白自己將會滅亡。如果滅亡了鄭國而有利於您，怎麼敢冒昧地拿亡鄭這件事情來麻煩您。跨越晉國，把秦國的邊界置於遠方，您也知道這有多大困難。怎麼可以用滅亡鄭國來擴大鄰國的疆土呢？鄰國越雄厚，您就越薄弱。如果饒恕了鄭國，並且把它做為東邊大道上的主人，那麼秦國使節來往時，我們就可以供給他所缺的東西，您並沒有損失什麼。況且您曾被晉君賜予過了，他答應把焦、瑕兩地給您。可是，晉王早晨渡過河去，晚上就築城來防備您，這是您所知道的吧。晉國，哪裡有滿足的時候呢？它既然能把鄭國當成自己東邊的國境，那就會肆意擴大他西邊的國境。如果不損害秦國，又將從何而去取呢？損害秦國來壯大晉國，就請您認真想想吧。」
這就是東道主一詞的來歷。燭之武的意思是如果保全了鄭國,讓鄭國作為東方道路上的主人,給秦國來來往往的使者供應住宿與費用,對秦國會大有好處。因鄭國在秦國東面,所以燭之武自稱東道主。
那麼，既然有東道主，其他三方向，北、南、西，是不是也有相似的說法呢？考之典籍，其實是有的，不過，在後來歷史的進程中，這些漸漸消失了。
北道主人也是一個漢語成語，意思是北道上接待過客的主人。與「東道主」同義。
《後漢書·鄧晨傳》：「更始北都洛陽，以晨為常山太守。會王郎反，光武自薊走信都，晨亦間行會於巨鹿下，自請從擊邯鄲。光武曰：『偉卿（鄧晨）以一從我，不如以一郡為我北道主人。』」
此外，還有「南道主人「一詞。《魏書·裴延儁傳》：「昨得汝主簿為南道主人，六軍豐贍。」南朝陳徐陵《為貞陽侯與北齊荀昂兄弟書》：「想謀元宰，善保良圖，南道主人，以相付也。」
清趙翼 《陔餘叢考·東西南北道主人》：「俗稱居停主人為東道，本於《左傳》 燭之武 之詞『舍鄭以為東道主』也……又唐鄭餘慶為嶺南節度，與羅讓善。鄭還朝薦讓，讓至謁鄭， 鄭指語坐客曰：『此吾南道主人也』。是又有南道主人矣。」
宋人王?《野客叢書·東道主等語》中說，《左傳》中有東道主人，《後漢書》有北道主人，《魏書》有南道主人，史傳中惟獨不見西道主人之說。
史傳中東、北、南三道主人都有了，惟獨未見西道主一說。
但唐宋間其實是有「西道主」說法的。唐人溫大雅《唐創業起居注》卷中：「仍命華先濟為西道主人，華大悅而去。」宋劉攽《彭城集·自江南將歸先寄和甫》卷九：「寄聲西道主，好在嗣宗家。」宋王禹稱《小畜集·寄秀州馮十八禮丞同年》卷十一：「願作入朝西道主，只看黃霸詔書征。」
中國古代典籍自「東道主」始，再北道主，又南道主，最後加上西道主。
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