Bicycle 與寶馬車

人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根會思考的蘆葦，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣，一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻依然要比致他死命的東西更高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。因此，我們全部的尊嚴就在於思想。

——布萊茲?帕斯卡爾

Bicycle 與寶馬車

我無意於爭辯……

往時有人說：你願坐在寶馬車裡哭，還是願坐在自行車上笑？

這問題問得蹊蹺，人自然是哪裡舒服哪裡去，要選肯定選讓自己痛快的，一個哭，一個笑，這是送分題啊。

問我這話，多是要用生動的例子給我講一番道理，人生坎坷，生活不易，趨利避害貓狗都知道，何況我們人呢？一聽這話，我就知道他心裡還是想要寶馬車，這是要坐在寶馬車裡哭的節奏。

哭與笑，我只把它作幸福與不幸福的外在表現，因為幸福是非常個人化的一種「感」，怎麼知人是否幸福？通過它外在表現的哭與笑，笑便是幸福，哭便是不幸福。咱不說什麼幸福的淚水之類的。

既然心裡想要寶馬車，坐在了寶馬車裡那就如了願，只有偷著樂的功夫，那還會哭呢？只有想寶馬而不得，才會心不平而滿腹幽怨，提出什麼「是坐在寶馬車裡哭呢，還是坐在自行車上笑」的蠢問題。這問題於你而言，只能是：你願坐在寶馬車裡笑呢，還是願坐在自行車上哭呢？

幸福是一種「感」，是有別於眼、耳、鼻、舌、身的「心」感，而且必須是從心底真誠地發出，才最實在。「心」這的東西吧，與外在沒有必然聯繫，既如是想「要」坐在寶馬車裡，也是心中「想」要而已。人心各有不同，有人坐在自行車上笑，有人坐在寶馬車裡哭。

Bicycle 與寶馬車，是哭還是笑，其根本只在「心」上。亦如古人修身只說「正」心、「誠」意，但這功夫卻要在「事」上練，要在Bicycle 與寶馬車上磨，終能修得哭著來，笑著去。

向內與向外

人生必有追求，若說毫無追求，那「毫無追求」的人生，便是你人生的追求。

追求，必有個東西讓你追，讓你求。有人喜歡的是名，有人喜歡的是利，若求名利，就要在名利上下功夫，專家、大專家、名家、大名家……一萬、十萬、百萬、千萬……名利何嘗有個頭啊？

其實，不是外物沒有盡頭，只是心有不足，逐名追利，步步向前，步步充實，卻充實不了心中的「欲」，因為「欲」是一種「不足」的狀態，讓人始終保持「追求」的姿態，這不是買房子缺了二三十萬，有了這二三十萬，它就不缺了，這是心中「缺」錢，多少也填不滿。

正是因為「缺」，才會在紅塵里熙熙攘攘。佛說，苦海無涯，回頭是岸。這是要人斷了心中所欲，以便能回心轉意，只往內里追求，若果能回心轉意，便是涅槃重生。因此，佛又說，放下屠刀，立地成佛。放的就是心中的「殺」欲，殺欲既除，何不成佛？至於刀在不在手，又有什麼關係？

如果說追名逐利是向外的人生，佛家人生便是向內的人生。

但真如佛家所言，斷了人心中所「欲」，那「心」也只是一個空，無可著落，豈不是要淪入寂滅？

無心之人，又何談人生？

PS:今天看到袁嵐峰老師談霍金的視頻，後面很動容地引用帕斯卡爾「思考的蘆葦」來評價剛剛去世的霍金，聽得我也很激動。陳寅恪在紀念王國維的碑文中寫道：惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

我還年少，不知歲月與滄桑，但也感獨立之艱，自由之難，不談精神與思想，只求不人云亦云，不特立獨行，誠實面對世界，面對自我，以一顆誠心，在柴米油鹽里感受生活，在酸甜苦辣里體驗人生，關心糧食和蔬菜，劈柴、喂馬，週遊世界。

上面的閑言碎語，是近來常想的事，有通的，也有不通的，這樣的瑣碎文字，不如故事好看，講故事也不用想那麼多，寫這些卻費腦子，往往吃力不討好，可我最想寫的，還是這些看著狗屁不通的東西。您要是覺得還行，不僅對生活無害，還有一丁點益處，就轉給其他人看看。

還是那句話，我無意於爭辯，但您要想在花前柳下，與我聊人生，談理想，我們還是可以坐下來說說這Bicycle 與寶馬車的。

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