印度的「賤民」是如何產生的？

印度賤民，印度語翻譯為：「不可接觸者」，是印度種姓制度中不屬於任何四種種姓的人，他們被看做是低於任何四種種姓。他們自己自稱為「被壓迫的人」，即達利特（Dalit）。

根據人口普查數據，印度目前有1.67億達利特人，佔總人口的16.2%，賤民在傳統的印度社會中只允許做被認為是非常卑賤的行業，比如掃街及清潔旱廁等。

傳統上，達利特被認為是骯髒的，並且這種骯髒還可以藉由接觸傳染給別人，因此他們要躲大家遠遠的。一位女子只是因為向一位達利特人給了一杯水，而被家公家婆帶到河裡脫光衣服，並被送到廟裡接受酷刑和悔過。父母雙方只要有一個是達利特，那麼後代必然是達利特。

他們走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。他們為村子的人工作，卻不允許住在村子裡；他們不能到村子的井裡打水，小孩就算能上學也必須上專門的學校。

即使現在，賤民在街上也不可以穿著鞋子，在任何地方也必須站立，即使周圍有很多空的座位。有人因為航班上有賤民而拒絕登機，導致飛機延遲起飛。

印度種姓制度非常古老，源於印度教（早年叫婆羅門教，後來經過商羯羅的宗教改革後，成為印度教）。印度教的核心就是種姓制度。根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

眾所周知，印度是一個宗教國度，而印度教徒佔大多數，數量超過10億。印度教本身也非常古老。宗教在古代就是統治的工具。在宗教國家，除了生產活動，人們會在宗教祭祀上花費非常多的時間，整個國家的生產和生活都是圍繞拜神為中心展開的。因此婆羅門作為祭司，就成了人和神的媒介，擁有最高的地位。而剎帝利則是保護婆羅門的武士。吠舍是工商業者和農民，負責供養婆羅門和剎帝利。首陀羅是被雅利安人征服的土著，他們主要是負責伺候婆羅門和剎帝利，類似奴隸。

只要所有人都相信印度教的核心教義（因果報應和祭祀萬能），這套制度就能很好的維持下去，事實也維持了3000多年。

在這套體系下，最大的懲罰莫過於被踢出體系，賤民其實就是被踢出這套體系的人，他們被剝奪了參與這套體系的權利。我們可以很容易猜測到什麼樣的人會被踢出這套體系。

首先就是那些企圖推翻這套系統的人，也就是這套體系的敵人，無論是內部的反叛者（印度一直缺乏反叛精神也可以視作這套體系的成功）還是外部的敵人（當然是指被打敗的敵人）。

其次，就是觸犯了這套體系內部規定的人，比如一些罪犯，權力鬥爭的失敗者，不按規定通婚的人等等。

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