我們中國人的信仰問題之五：文化傳統深厚的民族必須立足於自身傳統來樹立自己的信仰
孤桐哀鸞在當今世界各大宗教中，伊斯林教對教徒要求比較複雜，而且存在一些生活禁忌，對大部分中國人來說不好適應。實際上該教一般也不向其家庭成員之外的人傳教。絕大部分中國人對佛教尤其是大乘佛教應該說都會感到比較親切，但佛教的教義偏於消極，不利於人奮發有為。如果一個人在年老體衰，已無多大潛力的時候去信仰佛教，我覺得是可以的。
但如果一個正處於最具有生命活力，事業正處於上升期的年輕人去信仰佛教，我覺得就不太好。事實上，凡是佛教成為主導信仰的地方，往往也是社會經濟發展比較緩慢的地方。至於基督教，該教的教義真的很好，信仰對象也很有層次。然而就我個人體驗來說，我閱讀聖經的興緻始終不如閱讀傳統文化經典的興緻更高。我在教堂里更多感受到的是隔膜、冰冷、疏遠。我接觸基督教的過程讓我明白了一個道理，一個民族的文化傳統越深厚，則這個民族在信仰上的可塑性也就越差，這個民族只能在自己的文化傳統基礎之上去強化自己的信仰。那些很容易接受外來信仰的民族，往往是自身文化傳統很虛弱的民族。
中國在歷史上接受外來的佛教是個例外。中國實際上是把佛教徹底中國化了，把佛教改造成了與中國傳統基本相符的信仰形式。特別是把佛教原有的對彼岸的追求拉到了中國人崇尚的對此岸的追求。但這種中國化改造只適合於本身就信仰對象不甚明確，終極關懷不太涉及的佛教，卻無法去改造基督教和回教。
沐即水木為什麼老師會對基督教感覺到隔膜，冰涼，疏遠？
孤桐哀鸞：@沐即水木或許這就是文化差異所致吧。東西方文化的差異實在是太大了。
孤桐哀鸞韓國現在的信仰狀況一直令我費解。韓國是受中國文化影響極大，傳統色彩極強烈的國家，但這個國家現在竟有近一半人信仰西方舶來的基督教。
畢竟是深具中華文化傳統的民族，韓國人怎麼可能對與中華文明差異巨大的西方文明典型代表基督教如此發自內心地認同？或許只是韓國人處於中日兩個東方文化大國的包圍下，為凸顯自己信仰特色而故意為之吧。韓國人的民族主義情緒一向非常濃厚，不僅語言上實行徹底去漢字化，信仰上的西方化可能同樣也是他們欲去掉帶有中國文明特徵的儒釋道信仰而導致。然而正如韓國人在徹底廢除漢字幾十年後又開始逐漸地恢復漢字一樣，韓國人將來在信仰上說不定也會越來越注重東方文化傳統宗教的。我們不妨拭目以待。
韓國已實行西式民主制度，但韓國的民主總讓人感覺常常會出現一些引人注目的問題。也許其中的一個原因就是，健康運行的民主制度是要建立在市民社會與合適信仰的共同基礎上的，而韓國雖然經過長期經濟發展，已培育出不錯的市民社會，但韓國的信仰狀況與自身的東方文化傳統並不是很相符。他們大幅度向基督教靠攏，企圖以此完成自己與中國文化的切割，體現自己在東方世界中的「特色」。然而東西方文化畢竟是存在巨大差異的，大部分韓國人對基督教的信仰恐怕並不能像西方人信仰基督教那樣成為民主制度的信仰基礎。如果民主制度的一大基礎不夠堅實，在運行中也就難免會出問題。
可以這麼說，一個國家在市民社會未充分發育與合適的信仰未充分形成之前，萬不可踐行西式民主。當今韓國和中國台灣地區的政治亂象就是前車之鑒。所謂「合適信仰」未必就是基督教，但必須是天啟宗教，而且教義與現代社會要求相適應，不能像回教那樣充滿前工業文明色彩。
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