天天上班下班、忙忙碌碌，你為什麼而活？——了知前後世的重要性

活著是為了什麼？

現在城市裡的很多人，天天上班下班、忙忙碌碌，像螞蚱一樣漫無目的，根本不知道活著是為了什麼。我曾看過一本書叫《本性論》，70年代非常暢銷，書中就說：「人到了35歲才會反問自己：我活著到底是什麼目的？」如今很多人不懂前世後世，對金錢貪得無厭，成天為了自我而奮鬥，從來也沒有想過對社會付出。這樣的人雖然表面上看似快樂，其實內心的痛苦非常大。

聽說英國有一對老夫婦，他們的別墅值一億人民幣，而且在法國還有一座莊園，每年光是維修的費用，就要兩百多萬人民幣……即便如此，他們也過得一點都不快樂。實際上，七八十歲的兩個老人，為了這樣的生活而操勞，真的不一定有很大意義。不過，人一旦陷入這種境況，價值觀被很多虛幻的東西包裹著，自己往往不容易察覺。就像現在不少人，為了房屋與錢財而奔波，一輩子都心甘情願、樂此不疲。而在古代，儘管物質條件沒有現在豐富，住的環境也簡樸寂靜，但他們內心的寧靜愉悅，遠遠超過了現在很多人。所以，當今人們的價值觀、人生觀，確實需要值得反思！

用佛教理念反思

在反思的過程中，我認為，佛教的理念對大家非常適合。尤其是當前社會，人們的分別念極其繁亂，思緒非常複雜，此時的佛教猶如甘露般，無疑是消除內心煩躁的一劑清涼。現代人總把金錢與成功劃等號，認為誰有錢，誰最成功；沒錢的人則一無是處，卻不知這種判斷標準完全是錯的。許多高校老師可能都有這種感覺：喝一杯咖啡，看一本書，清閒地度過一天，就是人生的一種快樂。這種快樂，跟金錢的刺激不可同日而語。因此，反觀人生的時候，大家也不妨問問自己：錢真的可以帶來快樂嗎？

明白此理後，我們理應尋找快樂的真正來源。佛陀曾告訴我們，了知前世後世、斷惡行善才是快樂之本。倘若不知道後世存在，為了短暫的今生利益不擇手段，那就會像《涅槃經》所形容的：「不見後世，無惡不造。」最終將自己帶入痛苦的萬丈深淵。

外面的天地並不那麼美好

其實，我曾研究過很多論典和經典，也跟不少知識分子，包括對生命科學有貢獻的學者進行過探討，結果發現：沒有任何理由說明前世後世不存在，卻有確鑿的證據足以證明前世後世存在。當然，這種存在不一定能馬上展示給你看，且不說前世後世，就算是明天、後天的存在，給你看看也有一定的難度。然而，很多人就是因為證明不了來世存在，便肆無忌憚地大造惡業，最終下場特別可憐。

在座很多人都是大學生，你們大學裡的生活比較單純，每個人可能對人生充滿了幻想、憧景，對未來也有很多美好的計劃。可是一旦你離開了校門，真正開始步入這個社會，到時就會發現，外面的天地並不像想像得那麼美好，人際關係複雜、競爭極其強烈、金錢泛濫成災、倫理日益不堪……你若沒有充分的思想準備和忍耐力，恐怕很難經得起各種考驗，到最後只好隨波逐流，選擇一些不道德的行為。所以，大家一定要提前用佛教的理念來「武裝」自己。

以無常觀對待生活

首先，學會以無常觀對待生活。

佛教的教義博大精深，倘若你無法一下子契入，那按照佛教的觀點，尤其是藏傳佛教嘎單派、寧瑪派的傳承，先了達無常之理非常重要。當然，修無常並不是讓你厭離社會，而是以此來客觀了達人生，對一切興盛衰敗、悲歡離合不要看得那麼重。

我讀過一本叫《哈佛心理課》的書，裡面就講了一位在哈佛大學商學院任教九年的傑教授，他後來離開學校時，學生們依依不捨、神情悲傷。於是，教授就給他們講了一個故事：

「IBM公司的總裁湯瑪士·華生，原本患有嚴重的心臟病。一次他舊病複發，醫生要求他必須馬上住院治療。華生一聽到這個消息，當下毫不猶豫地拒絕道：『我怎麼會有時間呢？IBM可不是一家小公司！每天有多少事情等我去裁決，沒有我的話……』

『我們出去走走吧！』醫生沒有和他多說，親自開車邀他出去逛逛。不久，他們就來到近郊的一處墓地。

醫生指著一個個墳墓說：『你我總有一天要永遠地躺在這兒。沒有了你，你目前的工作還是有人接著做。少了誰，地球都照樣轉。你死後，公司仍然還會照常運作，不會就此關門大吉。』

華生沉默不語。第二天，這位在美國商場上炙手可熱的總裁，就向董事會遞了辭呈，並住院接受治療，出院後又過著雲遊四海的生活。而IBM也沒因此而倒下，至今依然是舉世聞名的大公司。」

傑教授講了這個故事後，所有的學生也都釋然了。

其實，不管是集體還是家庭，皆難逃聚際必散的規律，最終必然要面對無常。甚至到了死亡來臨時，就算是自己最珍愛的身體，也會萬般不舍地留在人間，唯有一人隨業力而前往後世。對於這一點，只不過有些唯物論的人持一種逃避的態度，不願意接受也不願意這樣想而已。

學佛並不消極、也不落後

他們這些人覺得學佛是在逃避，而我倒不這樣認為。不承認後世，對下輩子沒有任何打算，才真正是一種逃避。你這一世只有短暫幾十年，死了以後多少萬年、多少世的快樂和痛苦，都取決於這一生的業力——這麼重要的事情，你能輕易忽略嗎？因此，佛教最重要的就是要關心後世。

然而，現在的大多數人，對此沒有任何概念，包括一些佛教徒，也把佛教看成是獲得今生快樂的捷徑、給內心帶來安樂的手段，至於最關鍵的解脫大事，或者生生世世的快樂和痛苦，自己從來也沒有考慮過。有時候看這個世間，就像月稱論師在《中觀四百論大疏》中所講的：整個國家的人都發瘋了，國王最初是清醒的，但眾人看到他與眾不同後，紛紛指責他是瘋子。結果國王也不得不喝下毒水，跟他們一樣變成了瘋子。

對有智慧的人來說，其實學佛並不消極、也不落後，不管你承認也好、不承認也罷，前世後世都的的確確存在。既然它是肯定存在的，我們又豈能沒有一個長遠打算？現在不少人為了安度晚年，都要買醫療保險、養老保險，那你死後永遠快樂的「保險」，不知道買了沒有？當然，沒有這種信仰的人，不想這些也情有可原，可有些人自稱已皈依佛門多年，甚至是大乘佛教徒，對此都根本不考慮的話，這個問題就非常嚴重了。

如今很多西方的佛教徒，一提到「死」就退避三舍，給他一講後世有輪迴、地獄，他馬上就捂著耳朵：「不要講！不要講！我害怕，還是快樂點好，我不願意聽這些。」此舉無疑是掩耳盜鈴、自欺欺人，但也由此可見，佛教信仰若想深入到每個人的見解中，確實還存在一段距離。

敬摘錄《佛教眼中的神秘》

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