朱萍：貼近文本，貼近心靈——讀林梅朵《我見紅樓多嫵媚》

文學是人學。對文學尤其小說作品的解讀，尤其需要關注書中的人物形象。但對同一部文學作品，每個人的關注角度和領悟程度又都不同。「一千個人有一千個哈姆雷特」，同樣，每個讀者心中都有一部自己的《紅樓夢》。所以，自從《紅樓夢》誕生以來，各類解讀、評析、研究文章層出不窮，甚至相互攻忤。

《紅樓夢》是小說。從文體本源上說，小說的產生原為消遣。故在某種意義上，單純的文本細讀，以及由此引發的人生領悟，反倒更符合小說的本質和傳播規律，也更符合小說作者的寫作目的。自20世紀以來，《紅樓夢》進入學術領域，成為被賦予微言大義的高文典冊，但立足於文本細讀的《紅樓夢》賞析性文章，也一直不絕如縷。本書對《紅樓夢》的解讀貼近文本、貼近心靈、貼近事理，即使專業學者讀來也不無裨益。

聽梅朵說過她閱讀《紅樓夢》的經歷和感受：「第一本《紅樓夢》是2007年買的，正好十年了，不知什麼原因，就是喜歡。覺得紅樓中的人物沒有不可憐的，拿起紅樓就有一種眾生皆苦的滋味。」明代萬曆年間《金瓶梅詞話》東吳弄珠客《序》中說：「讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也。」田曉菲《秋水堂論金瓶梅》中更進一步說：「慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到了書中人物的人性，由此產生的廣大的同情。」《金瓶梅》如此，《紅樓夢》也如此。一部好書，作者將心中的慈悲凝聚在人物塑造中，敏感的讀者充分領悟到這種慈悲。若還有讀者尚未充分領略到，解讀者的文筆就派上了用場。解讀者心懷慈悲，對書中人，也對書外之人。

每個年齡階段讀《紅樓夢》，都會有不同的關注點。成年後讀紅樓的優勢便在於可透視其中的人生百味。梅朵立足於文本細讀，下筆時胸中有讀者，貼心耐心，娓娓道來，通過解讀《紅樓夢》中人和事，將自己體驗與領會的世間百態與讀者分享。故在某種程度上，此書對《紅樓夢》而言有傳播之功，對讀者而言有接引之功，善莫大焉。

此書書名靈感應來自辛棄疾《賀新郎》詞中的名句：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。」道盡了青山與辛郎之間的心靈共通。《我見紅樓多嫵媚》，也道出了梅朵對《紅樓夢》文本的心靈感悟和以《紅樓夢》知音自居的心思。

梅朵是河北省作家協會會員。書中文章有一些在《百家講壇》雜誌、《貴州紅樓》等紙媒上發表過；在「紅樓夢學刊」「紅樓夢研究」等微信公眾號上也發過不少；有一些收入「紅樓夢學刊」訂閱號第一部結集《微語紅樓》書中；在「歷史大學堂」開「林梅朵讀紅樓」專欄，每周一篇文。書中文章不是成於一時一地，而是多年來的生命積澱。

此書中，梅朵的關注點在「夢中人」和「書中事」。細緻熨帖地把握人物心理脈絡，是全書的基調。

「夢中人」從微觀角度觀照單個人物：

《妙玉：清高的底色是自卑》，對人物的乖張言行進行精細的心理解析；

《寶釵：她從不提修行》深入領略寶釵的內心；

《尤三姐：「情小妹」豈止死於情？》從整體人生道路選擇的宏觀角度看待尤三姐之死；

《小紅：逆境如塵，我將它踩在腳下》《賈芸：你吃的苦，會鋪成腳下的路》這兩篇，彰顯底層之人成功逆襲必備的心理素質；

《春燕：小丫頭有大智慧》細細解說不起眼人物的大智慧和掌控人生的能力。

「書中事」從中觀角度觀照群體人物：

《那些黛玉的「影子」們》認為曹雪芹通過多寫晴雯等影子人物，反覆渲染、凸顯林黛玉形象，可看出曹雪芹對黛玉形象的偏愛，言之成理；

《三個「二木頭」》將迎春、王夫人、尤二姐並論，讀之醇醇有味。

貼近文本，貼近心靈梅朵的語言已有自己的特色。因為眼光獨到，所以時有警句。如：「她不提修行，更不出家，卻早已『蓮塘無主自開花』。」（《寶釵：她從不提修行》）又如：「一場占花名恰似賈府微縮的命運，在熱鬧中恣意歡笑著，正是鮮花著錦烈火烹油，卻忽然就散場了。嘆息之中唯一慰藉的是，她們曾以最美好的姿態存在過。」（《那一場「占花名」》）體會深刻，悲天憫人。希望梅朵寫出更多的解讀經典的文字。

在曹雪芹的時代，寫小說無助於科舉，無益於謀生。曹雪芹傾注數十年的時間、精力、心血，乃因「有動於衷」，如鯁在喉，不得不奮筆書寫對人生、對社會、對人性的認知、感悟、眷戀。同樣，梅朵對《紅樓夢》的賞析性解讀文字也源自「有會於心」，不得不寫。這樣的文字，才能傾注寫作者的生命體驗，也才能打動閱讀者的心靈。客觀的世界中，有這樣一些傾注作者主觀深情的文字隔代相遇，代代傳遞，慰藉心靈，也是生命的幸運吧。是為記。

2017年11月10日

（作者系中國傳媒大學副教授，《紅樓夢》研究專家）

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