量己力為，有益無損
應該調理適中，「量己力為」，衡量自己的力量，鬆緊適宜，這樣才「有益無損」，只會有利益，不會有損傷。
量己力為，有益無損
文丨凈宗法師
修持功課，隨機而立，愈簡愈妙。（續編卷上·復陳慧新居士書）
在家人修學凈土法門，功課怎麼定呢？隨著你的根機來定，越簡單越高妙，不要誦一大堆咒、一大堆經。凈土法門只是專念凈土三經，你不識字，或者沒有時間誦長卷的《無量壽經》，可以誦短卷的《阿彌陀經》。
有人說：「我《阿彌陀經》也不想誦，我就想念一句佛。」好！愈簡單愈妙，隨你的根機，適合你的情況就行。
念佛之人，以省事為妙。若過為張羅種種行儀，或致疲勞。（三編卷二·復慧昭居士書）
我們辦任何事情，都要實實在在的，不在形式上做太多。形式上做太多，或許身心很疲勞。
比如說打佛七，簡單引導大家來念佛即可。繞了很多形式，師父們也累得筋疲力盡，都是形式化，那就不必要了。
這可以作為一個原則，在任何場合，大家自己來掂量，只要能身心協調來念佛就好。
念佛豈有定章？但取適宜。（三編卷三·復馬宗道居士書一）
念佛並非一定要如何，一定不能如何；根據環境、因緣、狀況，適合自己的根機就行了。
法無定相，不可固執，亦不應泛濫。唯取得益合機為事耳。（三編卷二·復慧昭居士書）
不能太固執死板，也不要太泛濫，一點規矩也沒有。能夠得益，適合根機，這是大原則。
念佛須音聲高低適中，緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病。（三編卷一·復吳思謙居士書）
念佛聲音大小、速度快慢必須適中，也隨著你的體力。如果你老是高聲，就像趕賊一樣，又急又猛，就會心火上炎，時間長了就會得病，甚至會吐血。
有蓮友問：「師父，都說念佛消業障，我怎麼念佛心臟跳得快了？」是因為她本人氣力不足，年紀也大，定的標準太高，一天定三萬聲，又趕得急，每天念佛就想那個數字，這樣心臟就跳快了——不必這樣。不要定三萬，兩萬也行；不定兩萬，一萬也行：根據你的體力和時間。念佛不一定在數字多少這方面，穩穩噹噹地念就好。
朗念默念，兩俱有益。
念佛有大聲念、小聲念、金剛念和默念。「朗念」就是大聲念出來；「默念」就是心中念，不出聲；小聲念就是小小聲；金剛念就是自己念、自己聽到，聲音在口耳之間，旁邊的人聽不到。
這四種方法可以自己調節：大聲念，念累了，就小聲；小聲還累，就金剛念；再累就默念；默念昏沉了，就提聲念；高興了，就唱著念，都可以。
然朗必不能久，當多主於默，則不至受傷致病耳。（三編卷一·復寧德晉居士書五）
大聲朗念總不能時間很長，所以多主張小小聲，或心中默念不出聲，這樣不至於傷神傷氣。
念佛一事，當隨個人的力量，隨便出聲默念，大聲小聲，皆無不可。（增廣卷一·復劉智空居士書）
凡同眾修持，需按大家之精神另定。個人修持，亦須按自己之精神為定。
精神用極之後，不是退惰，便是生病。量己力為，則有益無損矣。（續編卷上·復念西大師書）
如果一個人修持，按自己的情況定；大眾共修，比如說在寺院打佛七，要看看大眾，來的都是七老八十的，就不能安排太緊；如果是年輕人，身體健壯勇猛，信心也充足，就可以緊一點。
印光大師很慈悲，說我們人的精神都有限，如果一次把精神用極了，耗盡了，耗幹了，那麼只有兩個結果，不是受病就是退墮。退心了，下次不敢來了，一聽打佛七，頭皮都發緊，不去了。什麼是受病？傷氣了，或者精力受損了，結果鬧出病來，這樣都是過了。
所以，應該調理適中，「量己力為」，衡量自己的力量，鬆緊適宜，這樣才「有益無損」，只會有利益，不會有損傷。
摘自：《印光大師精要法語講記》
（因編輯需要，略有改動）
時光由此倒流
南無阿彌陀佛
敬請蓮友時處諸緣稱念彌陀
南無阿彌陀佛，願以每日所念佛號迴向給各位蓮友及其六親眷屬、有緣眾生，願都能聽聞彌陀聖號，信佛念佛，同登極樂。南無阿彌陀佛
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