修身問道才是老子的理想

老子的修身之道"見素抱樸"，表現了他崇高的道德價值取向和修身原則，他說"大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故取彼取次。""敦兮若若其朴""為天下谷，常德乃足，復歸於朴。""道常無名，朴""化而欲作，吾將鎮之一無名之朴"。在老子看來，有出自人類樸素天性的自然的道德，也有矯揉造作，被人利用的人為的道德。人性本是樸素的自然的，並不受也無須受任何道德觀念的制約，甚至也不知道仁義理智等道德規範是什麼，卻又是最道德的。自然的道德要高於人為的道德，只有自然道德的失落，才有了人為提倡的道德。處於對人類純真樸素的自然天性的摯愛，出於對恢復這種自然天性的執著，老子將朴作為一種美德，賦予了"朴"很高的價值。守持大道"無名之朴"，"不欲以靜"，天下萬物將自正、自均、自化、自富，我的心身自然康健長壽，我的潛能自然迸發成長；一小自處，絕不自大，"是以聖人之能成其大也，以其終不為大，故能成其大"。於道，永遠立足於小，永不自是自見，永不自持自貴。立身敦厚，而不居於淺薄，存心篤實，而不居於浮華。朴之所以可貴，在於他符合自然，體現了自然，向真朴的自然之性的復歸，取捨之間，這是老子留給我們修身做人的智慧。

修身之道，說到底乃是修心之道，因而使心達到或是出於何種狀態，是修身之道的關鍵，老子闡明心的理想狀態是"至虛極，守靜篤。"虛是形容心境本來是空明的狀態，靜是形容心靈不受外物擾動的狀態，都是指心靈的自然狀態。只因私慾的活動和外物的干擾，使心閉塞不安，不再有自然的狀態。要達到篤，極這樣心靈修養的最高境地，就要"少私寡慾"，私慾是障蔽心靈、損害自然真性的主要原因，人類的私慾往往是無止境的，溝壑難填。人們無休止的追逐聲色名利，不但對社會造成危害，同時也戕害了自己真朴的自然天性和自然之德。要"知足知止"，人生而有私有欲，"少私寡慾"，不是要滅絕私慾，而是主張恬淡為上，把私慾控制在一定的限度之內，是心靈保持相對的"虛靜"狀態，人最大的禍患莫過於不知足，無休止的追求名利，結果必然是招致物質和精神上的嚴重損失，只有知足而止，才能"不辱"、"不怠"，才是長久的、真正的富足，於是老子說"甚愛必大廢，多藏必後亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久""禍莫過大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣"。要"覺巧棄智"，私慾雖為人生固有，然而其膨脹擴張，卻與智巧詐偽的助長有關。世俗之心攻心鬥智、奸巧詐偽，不僅造成社會的混亂，而且毀了人類純真樸實的自然之性與自然之德。老子之愚，不是世人所輕視的愚笨、愚拙之愚，也不是世人所稱讚的大智若愚之愚，他是善為道，深於道，玄同一切的玄德風貌，以道自養，抱道而行、為道是從，化世俗的私慾為大道的公欲。

我們當繼承老子的智慧，豫而謀而後定，行不躁進，擇善而從，猶而自省慎獨，戒慎戒懼，常不放肆，偐而莊敬如賓，虛心謙退，必信必誠，渙而去私存妄，無所障礙，敦而敦厚淳樸，不受污染，不假雕琢，曠而虛懷若谷，寬容萬物，渾澤爾渾然一體，超凡脫俗。讀老子，使我們的生命寬大而充盈，玄靜而獨立，這是我們的修身之路。

福生無量！

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