佛門提倡的這四種處理屍體的方式，沒有一種能「入土為安」

佛教對於死人，總是深表哀悼的。《西域記》中描述天竺人「終沒臨喪，哀號相泣。裂裳拔髮，拍額椎胸。服制無聞，喪期無數。」人死之後，總要安葬。

《毗奈耶雜事》記載：「佛言：『苾芻（比丘）身死，應為供養。』苾芻不知云何供養。佛言：『應可焚燒。』……欲燒殯時無柴可得。佛言：『可棄河中。若無河者，穿地埋之。』夏中地濕，多有蟲蟻。佛言：『於叢薄深處，令其北首右脅而卧，以草稕支頭，若草若葉覆其身上。』」

入土為安

古印度處理死者遺體的方式，一般有四種，稱作「天竺四葬」。

第一種，水葬。就是將屍體投入江河紙張，隨波逐流，成為魚鰲的飼料。

第二種，火葬。就是將屍體放在木柴上焚燎。對於骨灰的處理，《立世阿毗曇論》說：「郯浮提人，若眷屬死，送喪山中，燒屍棄去，或置水中，或埋土裡，或著空地。」梁代慧皎編寫的《高僧傳》中，記載了天竺高僧鳩摩羅什被後秦姚興迎入長安，說法譯經，後「卒於長安，……依外國法，以火焚屍」。

第三種，土葬。就是將屍體埋葬在河岸邊，這裡較為潮濕，以期屍身儘快腐爛。

第四種，林葬。就是將屍體棄置指定的樹林，任憑禽獸分食。林葬之處，稱作「寒林」。這有兩層意思：一是其林幽邃而寒二是其林是專門葬送死者的屍所，進去陰森可怖，令人不寒而慄。

恆河邊的水葬

天竺四葬，尤其是水葬、林葬，在一般人的眼裡，幾乎近於殘忍。中國人傳統觀念中，對於死者的敬畏，甚於活人。直至今天，在推行火葬的同時，許多人還是千方百計地要讓死者睡棺材。中國人以「入土為安」，最怕死無葬身之地，彷彿只有土葬（而且屍體最好永遠不朽），才能使死者的靈魂得到安寧。

而佛教不同。佛教認為，肉身只不過是一個皮囊，並不重要。因而，屍體的分解越快，靈魂越能早日升華。

高僧荼毗法會（火葬）

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