佛看眾生都是佛，佛又怎麼度眾生？

文：靜怡苑?心靈樂園

佛如何度眾生？

佛對須菩提說：「你們最好不要想，也不要說『如來當度化眾生。』為什麼呢？須菩提，實際上沒有如來所度的眾生，若有如來所度的眾生，如來就有我、人、眾生、壽者四相的執著了。」

但在名言中，修行人應該像佛陀一樣發無比殊勝的菩提心，十方諸佛也曾這樣發願度眾生，並在顯現上度化無量眾生，如《妙法蓮華經》所說：「一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智。」

那麼我們應該如何操作呢？不妨看看佛是以哪四種方法度化眾生的吧。

方法一：應機施教

佛陀針對眾生的不同根機，宣講了八萬四千法，深淺不一、層次不同。我們之前一直都在好奇，為什麼佛陀每講一部經都會說這部經無比殊勝，就像是老師在教幼兒園小朋友的時候，最重要的是教他們1+1=2，可上了小學、讀了中學、到了大學，1+1便不再是老師強調的重點。同樣，佛陀在不同時期也會給弟子們講不同的方法，不過，在顯宗經典中，沒有比般若更重要的法，在密宗裡面也是如此，只是和顯宗不同，密宗在般若的基礎上還加了光明、如來藏的內容。

方法二：靠顏值征服眾生

除了應機施教以外，佛陀還有一個度化眾生的竅訣，那就是顏值高。因為佛陀長得特別莊嚴、特別帥，所以看一眼，就能讓眾生生歡喜心，所以大家也不難發現，長得帥一點的師父，度化起眾生來，還是更容易一些。

同志們！同胞們！注意了啊，身為佛教徒的我們，如果有一副好皮囊更利於度眾生，顏值該搞起來的還是要搞起來！該打扮的還是要打扮，不要讓自己隨時都low里low餿的，雖然和佛是沒法比了，但至少也讓眾生覺得佛教徒端莊大方。說不定別個就有人因為哪個女娃子長得巴適，來樂園學佛了喃？

方法三：最好有神通

慈誠羅珠堪布是非常不推崇神通的上師，但是在《饒益有情九觀察》也講到，阿底峽尊者身為一位保守的上師，也說到度化眾生第一，最好有神通；第二，有圓光術；第三，饒益有情九觀察。要具備見人說人話、見鬼說鬼話的善巧方便，要有度化眾生的多種方式。

不過話說到這兒，心靈樂園沒別的，好像只有做好吃的這一個方法，個個都是飲食菩薩。雖然沒有神通，但是還是認真研究大家喜歡吃哪樣好吃的，以此來代替神通。不過好像樂園的義工乖乖們還可以，要不會做飯，要不會說話，要不長得漂亮，要麼會唱歌、要麼會跳舞、要麼會給人看病……還是留住了不少人的心。

方法四：名號度眾生

至少現在諸位叫平台君，小的是幫不了大家的，這遠在天邊的，平台君也聽不見，還是只有喊觀音菩薩、阿彌陀佛，喊喇嘛仁波切了。不過，願還是要發的，等到有朝一日咱也融於法界成了佛，到時候平台君絕對會把名號告訴大家，隨便喊，使勁喊。我們現在唯一一個用名號度化眾生的方式，就是告訴他們你所知道的佛菩薩的名號，讓他們能記住幾個就記住幾個。就像我們現在念《三十五佛懺悔文》，一是為了懺悔，這二嘛，如果哪天我們要墮落了，隨便抓到一個佛的名號喊起來，可能瞬間就從惡趣中彈起來了。

佛經中也有很多這樣的公案，正在受苦的眾生，因為呼喚佛菩薩的名號，很快得到佛菩薩的救護，所以，記住這麼多佛的名號也是很有意義的。

注意：佛度眾生無有分別

但是，大家要注意啊，佛度化眾生是沒有分別念的。既然沒有分別念為什麼可以度化眾生呢？

陽光沒有分別念，但卻可以給我們帶來溫暖；微風沒有分別念，但卻可以給我們帶來清涼；佛陀就像如意寶，他沒有分別念，依靠我們信心和祈禱，可以對我們起作用。不過佛對待眾生是一味平等的，具德上師也是如此，由於我們的信根不同，上師在我們面前的顯現會有所不同。我們想見上師，求而不得，但總有人在機場遇到上師，甚至上師就坐在自己的身邊，有的人在大街上遇到上師，有的人在素餐廳遇到上師……為什麼我們遇不到？答案很明顯：福報不夠。

之前我們說過沒有可度眾生，如果有誰把這句話記住了，也不要瓜兮兮地跑去跟佛陀說：「親愛的佛陀，外面沒有別人……」佛陀從沒有想過要度哪個眾生，只是在因地時發了這樣的願，就像我們現在在因地也在發願，等有一天，我們變成佛，變成如意寶，也不會再有度哪個眾生的分別。在究竟實相中，能度與所度均不存在，遠離一切戲論，一切都是法界，了了分明。在那時，我們不會感覺到孤獨，因為孤獨這樣的概念也不存在，也不會感到熱鬧，因為這個世界什麼都沒有，連沒有都是沒有的。

所以佛說，實相中，眾生本就是佛，如果還需要佛來度化佛，則成了一種妄語。只要認為有眾生可度，就說明沒有證悟，如果沒有證悟，就不可能成佛，既然成佛，就說明已經證悟，既然證悟，就不可能認為有一個實有的眾生在外面。

想想那個畫面，咱成佛以後，環顧四周，全都是佛，眾生表層偽裝的外衣也就去掉了。

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