這是佛陀在自性中講的一部經，一般人聽不到

《圓覺經》是一部特殊的佛經，為什麼這麼說呢？一般來說，佛講經都是有地點的。比如金剛經，是在舍衛國竹林精舍講的，地藏經是在忉利天講的，雜阿含經是在拘薩國的佃戶家講的......唯獨圓覺經是自性之光中講的，所以與會者是十萬大菩薩，普通人根本參加不了。正因如此，清末許多學者認為《圓覺經》是偽經。佛教判斷一部經是不是真經，其實並不是依照考據來確定的，而是依據佛所說的四依法，即：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了意經不依不了意經。所以慧能大師所講的中國式原創《法寶壇經》也被定義為佛經，因為他與佛陀講的經含義相同。

《圓覺經》講的是一乘圓教，沒有所謂大乘、小乘之分，攝受頓修和漸修，直指人心，見性成佛，是無所偏的圓教。現將原文及講解摘錄如下，讓喜歡佛法的人有所收益：

如是我聞，一時，婆伽婆，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴主持，是諸眾生清凈覺地。身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸凈土。

以上這段文字，概括來講，就是一切諸佛和一切眾生共同的本心是一樣的，本就清凈，本就圓滿，本就光明，照耀一切凈土。修佛，就是修這個心，成佛也是成就這個心，而且此心本就圓滿，所謂修也是無修。

剛開始，很多人對此很難理解，所以先從文字表面意思去領悟：

「如是，我聞」這是佛經基本的開頭，因為佛陀說法四十九年，沒留下一個文字。佛經都是佛陀滅度後，眾弟子們根據自己的記憶轉述出來，記錄在貝葉上的，絕大多數都是記性第一的阿難，將釋迦摩尼佛所說過的話，憑著記憶，原原本本地重講一遍，所以開頭都說：是這樣的，我聽佛所說。

「 一時，婆伽婆」一時，指某個時候，也是指弟子們機緣成熟的時候。婆伽婆是梵語的音譯，指佛的果號，將佛的功德成就概括為，自在、功德熾盛、端正莊嚴、名聞天下、吉祥、尊貴六個方面。

「入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴主持」佛進入自性之中，這個自性也是一切佛的自性，是大光明定境界，三昧，指甚深禪定，在此境界得大神通自在，一般指六神通，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

「是諸眾生清凈覺地」這也是一切眾生獲得清凈，覺悟的地方。換句話說，一切眾生和一切佛的自性是一樣的，是相通的，只是眾生還沒有找到自己的自性，還沒有進入自己的自性，所以達不到佛的境界。這裡的眾生不光指人，而是指一切有生命的個體。所以佛說，一切眾生與生具有不思議功德，只因妄想執著不能證得。

「身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸凈土」一切佛和一切眾生的自性境界是什麼樣的呢？這裡身心寂滅。身指身體，心指妄心，世人執著於自己的身體，執著於自己的想像，被自己看到的虛幻世界拖累，所以不自在。只有徹底放下身心，不再執著，自性之光才能顯現。自性平等，沒有高下，沒有邊際，照耀十方宇宙，這裡是一真法界，不生，不滅，不垢不凈，不增不減，無論到哪裡，都是凈土。

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