對待學傳統文化的人，不能用批判思維
我開始學傳統文化時，一直用批判的思維，後來覺得不對，並追問這種批判思維來自哪裡，是如何形成的？它的利弊是什麼？
開始認為，批判思維不用學，就是一個人對周圍人和事物本能的反映，直接的表現是厭惡、不喜歡，是一股與現實截然相反的平衡力量。有時，能帶來社會的進步，美國人有意識地培養孩子們這種思維。
我這種批判是針對政府推動傳統文化：因為要考慮社會大眾的需求，它的具體運作在外面看不清楚，但能模糊感到它的「潛規則」，那就是教育人民講道德、做好人。繼而發現這是魯迅式的批判，許多人都有，認為是愚民。
想到魯迅，有些事是令人深思的，毛澤東年代我們所受的教育都是反「政府」這個思想，政府主要是指國民黨和偽滿、清政府、帝國主義，它們都奴化人民，欺壓百姓。
從「五四」青年運動始，魯迅式的批判，《白毛女》等許多影視文學作品，都潛移默化地影響著我們。越是對這些政府批判，好像越愛今天的新中國。
誰也沒有意識到這種文藝思維有一種教育功能，並會存活下來，最終這個教育結果會呈現，小時候流行阿凡提的故事，課本上也有，阿凡提是個聰明機智的化身，現在我們能看出這些故事的問題，我們不會去學阿凡提。
但那個年代我們會。我們不僅吸收了這些文藝作品的思想觀點，同時也吸收了作家們的性格和思維，這個思維是對立的，會產生矛盾、衝突，影響我們對事物的理解和判斷。這種思維就埋在我們的潛意識裡，並常常跳過意識直接支配我的行為，幾乎不分青紅皂白一律批判，直接表現我們這種消極心態。
為什麼說它是消極心態，因為這種批判思維，使我們缺少以關愛人為主的主觀體驗。什麼幸福感、滿意感、快樂感，過去以為這些是建立在成功和物質之上，事實上，成功和財富僅是能夠帶來幸福的很小因素之一，我們只有跟人才能建立這樣的幸福，所以我們需要對所有的人理解和尊重。
我明顯感覺這種批判不對，不對在哪？
我在本子瞎寫起來：「當事人，局外人——即旁觀者。當事人和旁觀者對同一事件的感受和理解是不一樣的，我是當事人還是局外人？我應該寫下這些當事人的感受還是旁觀者的態度？態度重要還是感受重要？」
結果當然是感受重要，因為它真實，能反映事實，態度是個情緒，我不要情緒，要事實。
王瀟說有次他跟一位山西煤老闆在從國外旅遊購物回家的飛機上，遭遇了險情，看他年輕很忙亂。這時煤大叔伸過一隻大黑手，用力抓住他的胳膊說：「我出來前請人開過卦，沒事！」
卦准嗎？
煤大叔說：「每次下礦前都開，准。」
煤大叔雖花錢如流水，但去景點前和休息時間都在看書。煤大叔說：「他礦上有幾萬人，不好管，要是這幾萬人都像以色列人和埃及人一樣有信仰，也許就好管了。」
煤大叔說：「要是早幾年多看點國學書，就好了，有信仰比沒信仰好，有得怕。」
中國人怕造孽，怕有罪，下輩子投胎，投生在窮困人家，怕死後下地獄。不扔飯菜，不浪費糧食，跟節省似乎關係不大，是怕漏福、怕因果。
煤大叔說的真實動人，如果放在書面，有點迷信；如果是私下的談話，是真實。信仰在這裡是企業文化，能體現企業的團隊精神。一個家庭、一個企業單位、一個國家都是團隊，都需要管理。
寫到這裡，我似乎有點明白了企業家需要的「信仰」，跟我理解的「信仰」有所不同。我之所以批判崇拜和信仰，是覺得個人會失去獨立思考的意識。後來發現人們對信仰的理解是多種多樣的，偏僻農村的山上，有的人用幾塊磚頭徹個山神廟，每天都叩拜祈禱，許多人都認為是迷信，但它卻是這裡人的精神支柱。
這時感到批判是缺乏人情味的，缺乏真實的感受，進入不了自己的內心世界，如果一味的批判，就是糊塗了，所以從那時我學傳統文化只談認識和理解，對學傳統文化的人也只是認識和理解。
作者：曲彥莉
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