曲陽石雕耀東方

故宮漢白玉石欄月台

曲陽縣墳山五代時期易定節度使王處直墓出土的漢白玉彩繪浮雕侍奉圖 馮玲攝

中國工匠，在人類文明史上創造過許多驚艷世界的奇蹟，曲陽石雕就是這些奇蹟之一。傳承千年，曲陽工匠們憑藉精湛技藝，雕鑿出一片輝耀著東方美學的藝術世界。

20世紀50年代曲陽縣修德寺出土2200多件（塊）精美的石雕佛教造像，讓世界為中國的石雕藝術所震撼。2012年，在邯鄲鄴城遺址又出土2895件(塊)佛教造像，其中部分造像的形制、造型、文飾等與曲陽石雕藝術技法一脈相承，品相之美，引人驚嘆。2015年，由星雲大師主持在台灣高雄佛光山舉行「金身合璧 佛光普照」河北幽居寺佛首捐贈儀式，實現佛身與佛首合璧，這一北齊漢白玉釋迦牟尼佛像再一次向世人展示了曲陽石雕技藝的不朽魅力……

在河北境內，文物古迹、建築樓閣似乎處處都有曲陽石雕的身影，其實不止於此，在全國乃至全世界，曲陽石雕技藝和曲陽雕刻匠人，都令人矚目，讓人讚歎。

一

在曲陽，有句民謠：「上到九十九，下至剛會走，要說打雕刻，人人有一手。」民謠說的並不誇張，曲陽石匠的手藝都是祖輩相傳的。

我初識曲陽石雕，是1981年。那年我在河北師範大學地理系讀大四。寫畢業論文過程中，到曲陽縣大山裡考察，租輛自行車，從縣城騎到8公里外的東羊平村，考察黃山周圍大理岩礦的開採情況，同時走訪宿老，登山訪古。在東羊平村，眼看著幾戶村民在自家院子里挖一個坑，用鋼釺鑿出幾塊大理石。全家老少用鐵鎚把大理石砸成黃豆大小的「理石米」，供城市建築製作「水磨石」用。

在曲陽北嶽廟，我看到大片殘破的曲陽石雕佛像，雖經歷史的浩劫留下累累傷痕，但從那精美的紋飾和經典的造型中，仍能感受到古人的匠心和藝術的震撼力。聽曲陽縣文保所的專家介紹曲陽石雕輝煌的歷史，我清楚地記得，他說世界上至少有一百多家博物館，藏有曲陽石雕藝術品。其中大多是佛教造像。從此，我便迷上了曲陽石雕。

曲陽縣城南約10公里處，有一座黃山，橫卧東西，就像一條銀色巨龍。山上有千年古剎八會寺，山下很多地方都埋藏著各種顏色和紋理的大理石。《曲陽縣誌》載：「黃山自古出白石，可為碑誌諸物，故環山諸村多石工。」得天獨厚的自然稟賦，加上世代傳承的雕刻工藝，使曲陽成為著名的「石雕之鄉」。

在曲陽，有句民謠：「上到九十九，下至剛會走，要說打雕刻，人人有一手。」民謠說的並不誇張，曲陽石匠的手藝都是祖輩相傳的。伴隨手起錘落，眼瞅著一塊塊石頭幻化出生命的活力——威猛的獅子、騰飛的巨龍、奔騰的駿馬、窈窕的淑女，個個栩栩如生。這份「點石成真」的好手藝究竟出自哪朝哪代、哪位高人呢？

當地人相傳，春秋戰國時期，有個嬰兒被遺棄在曲陽黃山，竟奇蹟般地活了下來，也真應了那句話「大難不死，必有後福」。棄嬰長大以後成了一位奇人，他就是與鬼谷子齊名的黃石公。黃石公上知天文下知地理、精通兵法，還有一手絕活，就是雕刻。相傳，他隱居黃山著書立說，留下《太公兵法》和《雕刻天書》。據說後來他把《太公兵法》傳給了張良，張良輔佐劉邦建立大漢王朝；而《雕刻天書》則傳給了曲陽人宋天昊、楊藝源，從此曲陽人便有了雕刻手藝。

當然這只是傳說，我至今沒有從史籍文獻中找到佐證。不過，曲陽石雕在西漢已經嶄露頭角。中山靖王劉勝，封於中山國，都盧奴（現定州），諸侯王宮殿與墓葬的石雕中，就有大量的曲陽漢白玉石雕作品。在滿城中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中就出土了曲陽白石侍從俑等文物雕刻精品。

二

北朝時期佛教的興盛，成就了曲陽石雕偉大的藝術高峰，並讓佛教造像藝術的魅力潤染隋唐，傾倒世界。

在中國古代兩千多年的封建歷史上，許多精絕的技藝，都與統治者的需求有關。曲陽石雕留給世界的第一座藝術高峰正是北朝時期的佛教造像。

從後趙開始，中國的統治者開始推崇佛教。六朝古都鄴城（現邯鄲臨漳縣境內）成為佛教興盛的中心。至東魏、北齊達到頂峰，名僧競相赴鄴城，都城內外寺院林立，城鄉百姓禮佛者眾。據記載，當時全國寺廟3萬多座，僧尼約200萬人。僅鄴城就有寺廟4000多座，僧尼約8萬人，這裡真正成為全國的佛教中心，具有一定特色的曲陽雕刻技藝，為古都鄴城佛教造像技藝作出了一定貢獻。

這些中國古代的雕塑匠人們，在佛教中國化的進程中，把中國人物造像藝術與佛教文化完美地結合起來，創造了無數不同材質、不同體量、不同造型、不同風格的佛教造像，把天竺佛國的袈裟與中國人體完美結合，還把中國人崇拜的龍和傳統的玄武朱雀等融入樓閣建築，把中國元素融入佛教造像的製作雕刻中，成就了中國石雕的第一個藝術高峰。

2012年春節期間，中國社科院考古研究所、河北省文物研究所聯合組成鄴城考古隊，在鄴城遺址搶救發掘佛教造像埋藏坑，一次出土佛教造像2895件(塊)，其數量之多、品相之美、材質之精轟動全國，後在北京展出，引發強烈關注。這批佛教造像工藝精湛、造型精美、類型多樣、題材豐富，多數為背屏式造像，另有部分單體圓雕的佛像；題材包括釋迦像、阿彌陀佛像、彌勒像、釋迦多寶像、觀音像、雙菩薩像等；時代跨越北魏、東魏、北齊和唐代，年代前後銜接，為研究北朝晚期至隋唐佛教造像藝術提供了珍貴可靠的標本。

鄴城出土的石雕佛教造像數量眾多，其突出特點是精緻、小巧，所用材質漢白玉居多，其中一尊漢白玉「龍樹背龕」佛教造像，用透雕技藝雕刻菩提樹為背屏，用中國龍纏繞樹榦。鄴城的多數佛教造像還有「其體稠疊、而衣服緊窄」的特點，衣服緊貼肌膚，人體美感突出，古代文獻稱為「曹衣出水」。

「曹衣」是北齊落籍鄴城的粟特人曹仲達人物衣紋的畫法。這位曹先生來自中亞曹國(烏茲別克撒馬爾罕)，在北齊任朝散大夫，擅畫人物肖像。《圖畫見聞志》記載，他筆下的人物多「衣披薄紗」，有剛從水中撈出之感，後人因之命名。可見鄴城的石雕工匠群體，用匠心智慧傳承與借鑒曲陽雕刻手法，並有所創新，融會貫通，把石雕技藝向前推進了一大步。

近年來，政府投資1億元，創建了鄴城佛教造像博物館，建築面積8700餘平方米。我曾多次應邀到臨漳縣考察，拜謁鄴城遺址和鄴城博物館，不僅可感受到六朝古都的歷史遺韻，也被鄴城博物館展出的歷代石雕作品所震撼，而在參觀新落成的鄴城佛教造像博物館時，更是深深地被一代代石雕工匠的偉大智慧所傾倒。

正是由於北朝時期佛教的興盛，成就了曲陽石雕偉大的藝術高峰，並讓佛教造像藝術的魅力潤染隋唐，傾倒世界。

我每每說到鄴城漢白玉佛教造像與曲陽石雕有一定聯繫時，總有人問「有題記證明沒有」。可惜那個時代的工匠位卑命賤，留下姓名籍貫的匠人很少。1953年，曲陽古剎修德寺已經發掘佛像、金剛像等石雕作品2200多件（塊），與鄴城窖藏佛教造像如出一轍，且刻有北魏正光、東魏天平等年號，可以推證出其技法和曲陽雕刻技藝一脈相承。此外，很多佛教造像的形制、造型、紋飾、人物氣質，與鄴城漢白玉佛教造像幾乎無二。

隋唐時期，曲陽石雕遍及華北的佛山名剎。記錄五台山佛教流傳的《古清涼傳》里就有梵僧釋迦蜜多羅請智才和尚從曲陽黃山造玉石舍利函三，並運往五台山中台安置的實例。

現存五台山佛光寺大殿內的漢白玉石雕釋迦佛坐像，高112厘米，是1950年文化部雁北文物勘查團在佛光寺東山後坡無垢凈光塔遺址發現的，台座上刻有：「大唐天寶十一載十一月十五日博陵郡陘邑縣西子歲繐村為國敬造台山佛光寺無垢凈光塔玉石釋迦牟尼佛一驅……」博陵郡唐時治定州，距曲陽不遠，雕刻技法上也有一定的傳承。

曲陽石雕佛教造像從北魏歷北齊隋唐，直到五代宋金元時期，一直是北方漢白玉佛教造像的創作基地，一代又一代曲陽石雕工匠，前赴後繼創作了數以萬計的佛教藝術經典，而且吸引了周邊地區的工匠學習傳承曲陽石雕技藝，成就了曲陽系石雕藝術的群體。

三

古老的曲陽石雕藝術，傳承千年而不衰，一代又一代曲陽石雕的工匠藝人，秉持匠心，傳承匠藝，堅守工匠精神，在新時代讓曲陽石雕煥發出新的生機，讓傳承百代的技藝輝耀世界。

據記載，元大都的諸多石雕等大型建築構件，大都出自曲陽雕刻工匠之手。回顧歷史，曲陽一帶也曾湧現出楊瓊、王道、王浩等一大批傑出的雕刻匠人。

楊瓊，曲陽石雕的一代巨匠，曲陽西羊平村人，在創建元大都過程中作出重要貢獻，但由於官階不高，《元史》中沒有立傳。但他死後元朝史學家姚燧撰文、趙孟頫書丹，為其鐫刻了《大元朝列大夫騎都尉弘農伯楊公神道碑銘》，記載了他非凡的身世和精湛的技藝。

楊瓊出身雕刻世家，天資聰慧，石雕手藝出神入化。元世祖至元四年(1267年)，忽必烈詔令創建大都，從曲陽徵召大批石匠。楊瓊在趕赴大都途中，用家鄉的漢白玉雕刻了一個獅子和一個鼎，後進呈忽必烈。忽必烈連聲稱讚。命楊瓊領燕南各路石匠，建造元大都的宮殿和城池。楊瓊恪盡職守、兢兢業業，他奉旨從大都到曲陽黃山選石料，三過家門而不入，敬業精神令人敬佩。楊瓊寬厚待人，身先士卒，以「德能勤績」獲得朝廷認可，曾三次升遷，官至大都採石提舉，正五品。在忽必烈建立元朝那一年（1271年），楊瓊積勞成疾，病逝在建造元大都的工地上。

《元史》記載，楊瓊去世第二年，大都採石提舉司就改為採石局，其主官從正五品降為從七品。從機構和官秩變化上，可以看出楊瓊在忽必烈心中的地位。

到了明朝，明成祖朱棣建都北京。曲陽石雕工匠群體，傳承楊瓊們的精絕技藝，為北京城、紫禁城經典建築貢獻了汗水與智慧，成就了世界上最大宮殿中最大的漢白玉石雕群。由此，就有了「天下咸稱曲陽石雕」的盛名。

在1915年巴拿馬舉行的巴拿馬國際藝術博覽會上，曲陽石雕藝人劉普治的《仙鶴》《干枝梅》石雕作品，獲得第二名，讓西方藝術家們讚不絕口。來自義大利的藝術家連連讚歎其為「東方的米開朗基羅」。

從古都鄴城到佛教聖地五台山，從元大都到北京故宮、頤和園，從天安門前的金水橋到人民大會堂，從人民英雄紀念碑到毛主席紀念堂等建築，到處都留下了曲陽雕刻藝人的傑作。

中華人民共和國成立後，曲陽石雕藝術得到發揚光大，名人輩出，大師雲集。在北京人民英雄紀念碑建造過程中，曲陽石雕工匠冉景文、劉瑞芳、曹雪靜等13人成為底座大型浮雕的首批入選雕刻者。之後，曲陽縣劉進生、劉典術等幾十位曲陽石雕藝人也被選參與這項工程。從1952年到1955年間，人民英雄紀念碑興建委員會先後從全國調集252名雕刻工匠進京，其中包括曲陽石匠近百人。他們精湛的工匠技藝和精益求精的工匠精神，得到周恩來總理和建築藝術專家們的一致好評，把曲陽石雕的品牌再次叫響京城內外。

當代曲陽石雕技藝在傳承與創新的同時，不斷湧現出盧進橋、甄彥蒼、安榮傑等藝術大師。

盧進橋是享譽國內外的漢白玉雕刻大師，1927年他生於曲陽縣北養馬村一個貧困家庭，8歲寄養在東羊平村舅舅家，命運坎坷反而成就了他的石雕手藝。13歲時他背著雕刻工具行走山水間，易縣清西陵、正定大佛寺、趙縣安濟橋、大同雲岡石窟……都留下他的身影。1965年，年近40歲的盧進橋去天津牙雕廠學習牙雕、木雕。他把石雕、木雕、玉雕和牙雕技法進行比較研究，創造出剝荒、定型、雕琢、磨光、打亮結合的鏤雕技法。他的《卧獸觀音》《坐獸觀音》《木蘭從軍》都是傳世精品，《坐獸觀音》於1988年被中國工藝美術館收藏。

盧進橋的大型雕塑也走入許多城市園林。北京濱河公園北園，有他雕刻的《兒童與天鵝》《鶴鹿同春》；天津海河畔，有他雕塑的漢白玉作品《母子情》。他的作品遍及全國22個省以及日本、義大利等50多個國家和地區，有40多件作品榮獲國內外大獎，5件作品被定為「國寶」，入藏人民大會堂、中南海紫光閣。2009年，一代大師駕鶴西去，曲陽人民為盧進橋塑像，永遠紀念他、銘記他。

另一位傳奇石雕藝人甄彥蒼，1938年出生在曲陽縣城南村，因為家貧，只念了幾年小學就回家種地。38歲才開始學習雕刻，憑著極高的天賦和超人的勤奮，成為這一行里的能手，而且開創了曲陽石雕雕刻西洋人物的流派，後來被聯合國教科文組織授予「中國民間工藝美術大師」稱號，被河北大學、天津城市建築學院（現為天津城建大學）、石家莊東方美術職業學院(現為河北美術學院）相繼聘為兼職教授，這不能不說是一個傳奇！

1995年，曲陽縣被國務院命名為「中國雕刻之鄉」；2006年，曲陽石雕被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，盧進橋、甄彥蒼被授予國家級非物質文化遺產項目傳承人；2008年，曲陽縣被命名為中國民間文化藝術（石雕）之鄉。

近幾年來，曲陽縣重視文化產業發展，把雕刻產業作為龍頭產業來抓，實施「文化強縣」戰略，組建新型雕刻、園林建築雕刻等9大集團，創建曲陽雕塑文化產業園，推動雕刻業向規模化、集約化、產業化發展。曲陽雕刻已成為河北省特色文化產業之一。

曲陽雕塑文化產業園區位於曲陽縣城南部，佔地20平方公里。園區已入駐雕塑企業398家，規模以上企業30餘家。預計到2020年，園區雕塑企業將達到1000餘家，雕塑業產值達到255億元。2011年2月28日，曲陽雕塑文化產業園區榮膺國家級文化產業試驗園區。

古老的曲陽石雕藝術，傳承千年而不衰，一代又一代曲陽石雕的工匠藝人，秉持匠心，傳承匠藝，堅守工匠精神，在新時代讓曲陽石雕煥發出新的生機，讓傳承百代的技藝輝耀世界。(本版圖片除署名外均為河北日報資料片）

|編輯：焦策、葉文娟（實習）

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