100個最中國的字解析,領略漢字之美!
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漢字是中華民族文化的化石,是歷史的載體,是前人智慧的結晶。
據《淮南子》記載,倉頡造字,是一件驚天動地的大事,黃帝於春末夏初發布詔令,宣布倉頡造字成功,並號召天下臣民共習之。漢字在古代已發展至高度完備的水準,不單中國使用,在很長時期還充當東亞地區的國際交流文字。
漢字之美,美在形體、美在風骨、美在精髓、美在真情!100個最具中國文化的漢字,分享給大家,一起慢慢品味!
1
禪是中國化的佛,是神聖巔峰的封號,是超越言語的世俗智慧,是獨有的精神風暴。
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人在草木之間,茶是將人與自然融為一體的聖物,令人身心柔軟、寧靜和從容。
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用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官,是諸多中國文化的內核。
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耕地是人類社會進步的一個標誌,是農業文明出現以後的重大進步。
5
春表示在太陽照耀下草木萌發,是生機的象徵,也是一年的開始。
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承載著中國土木建築工程發展的豐富文化信息,使古代中國成為高度發達的國度。
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最初指北方的粟,禾穗垂而向根,被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
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原意指人靠著大樹休息,後引申出休假、停止、喜樂、美好等意思。
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經過人工開發,用於農業耕種的土地,是人類一直關注的焦點。
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願意是樹木和下方的土堆的形象,後引申出草木茂盛,轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。
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甲骨文的「絲」字,說明我國絲綢在上古就已出現。在漢代形成著名的「絲綢之路」。
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先民由遊獵進入定居階段的標誌,是人們生活的依託,「保家衛國,匹夫有責」。
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中國特有的哲學思想,對民是「平安」,對國家的就是「安定」。
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甲骨文中的「樂」字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂,所以後來用於書寫快樂。
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道是處世的原則、萬物的本質,是中國人對理想境界最樸素、最深刻的領悟。
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平之如水,法律必須公道,猶如一碗水端平,體現中國古代對公平的執著追求。
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古代對「天」形狀的樸素認識,即「天圓地方」,也是中華文化的精神追求之一。
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春秋時孔子創立儒家學派,後漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」,儒學成為中國封建社會正統思想。
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「覺悟」,覺是一個瞬間,悟是一個長長的過程,兩者結合就可以看見自己的心。
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佛教由釋迦牟尼創立於公元前六世紀的古印度,引入中國後在唐代達到鼎盛,其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
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「戒石」是古代中國雕刻警戒官吏銘文石碑,凡事引以為「戒」,形成一種中華美德。
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「國以民為本,民以食為天」,中國自古以農立國,把發展農業話在首位。
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「本」是根本,國以農為本,被視為不二法門,否則便是「捨本逐末」「本末倒置」。
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最初的部分稱之為「元」,以元為首,奮勇爭先,自古便是中國人品質中的一部分。
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不僅有方位上居中,居要位的內涵,還有行為處事恰到好處、追求「中庸」的意蘊。
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在五行中,東為木,為春,為生,意喻日出東方。
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中國自古以農立國,土地是最基本的農業生產資料,土也是構成萬事萬物的「五行」之一。
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陰陽家以玄武表北方,中國人以北為上,有尊北的意思。
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社為土地之神,稷為五穀之神,社稷也因此成為國家的象徵。
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在中國文化中,「九」是「天地之至數」。「九」「久」諧音,象徵永恆、喜慶。
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作為一種重要的宗廟禮器,鼎是國家政權的象徵,具有莊重威嚴感。
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漢族、漢語、漢字……在中國人心中,「漢」幾乎等同於「中國」的含義。
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中國為瓷器之國,「瓷」作為古代中國向世界輸出的重要商品,往往成為中國的代名詞。
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「國」字記錄了中國歷史的重要訊息,被稱為「國」的所在,是時代風雲的匯聚之地。
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帝系是中國歷史之始,也是古代統治秩序的體現。
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「王」字形似斧鉞,古代象徵軍事統帥權。
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兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法,兵法是世界公認的中國智慧。
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據說車起源於黃帝時期,先秦以來形成了豐富多彩的車文化。
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甲骨文中,「寶」表示屋子裡有一串玉,代表珍稀的東西,是財富的表現之一。
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龍是中華文明的象徵,是中國傳統文化的重要標誌,也是中國古代王權、皇權的象徵。
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鳳是古代神話傳說中最有權威的神鳥,中國傳統文化中存在大量的「龍鳳文化」。
43
玉是天地孕育的精華,常被作為禮天的主禮器,以玉比德是中國特有的觀念。
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禮樂文化在中國佔有重要的位置,是幾千年來待人接物的準則和教育子女的良方。
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「倫」是次序、輩之意,古代政治文明中的禮制便是以次序為物征。
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中心為忠,最大的忠誠不是忠於外表,而是內心,做事認真,才對得起自己的良心。
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如心,將心比心,互相理解,做人、讀書都應該有這份胸懷,「己所不欲,勿施於人」。
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中國哲學的核心概念,也是宗法社會的德性所在,仁者愛人,智者知人。
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荀子說「人能群而有義」,從而區別於禽獸,「義」就是文化,殺身成仁,捨生取義。
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儒家道德規範體系中最基本、最重要的德目之一,也是儒家理想人格的重要品質。
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人無信則不立,信是理想社會存在的基礎,也是作為人與其他人發生聯繫的紐帶。
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孝是中華民族的傳統美德,生養之,死祭之,永懷之,被視為「仁之本」。
53
中國人自古對自然、對人保有的尊崇尊敬熱鬧一點也,做事時要嚴肅恭敬,把事情做好。
54
祭祀是自古就有的活動,是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關係的反映。
55
甲骨文的「祀」本義為求子之祀,顯示中華民族對繁衍後代、教育子女的一貫重視。
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商代甲骨文中就有對商族祖先隆重祭祀的記載,顯示了中國人對祖先神的崇拜。
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神主牌所置之屋宇即為宗,祖與宗共同構成中國古代社會祭祀文化的核心。
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甲骨文「福」字是以酒祭神以求降福,後引申為神靈所降賜的「福氣」。
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對壽的渴望,是中國人重視世俗生活,寄希望於現世的精神反映。
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在古代中國,神、人、物指三種生命形態。
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中國古人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求,相信可通過積善、修鍊得道成仙。
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在古代,「德」不僅指人的修養和品行,更是指對天道、對自然規律的把握和體認。
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傳統哲學不在乎事物的真假,而注重研究人際關係。
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善即良,是人性的配色,是知行的原點。上善若水,止於至善。
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中國文學藝術講究意境,「美」字的構型,就是原始意境的萌芽。
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本義為命令,又可表「言辭」,即「辭令」,「令」表現了中華語言之美的歷史沉澱。
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俠客與俠氣都是中國先民心中的理想人格,「俠肝義膽」歷來是中國人推崇的風骨。
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春秋以前,士是武士,春秋以後的士是文士,逐漸成為知識分子的通稱。
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名位代表著一個人的社會地位,往往成為一個人人生價值的評價標準。
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文是漢字的構建基礎,「文」指有條理的紋路。水稱水文,山稱山脈。
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本指軍事,深深影響中國的「武文化」詮釋了中國人看待武力、權勢、力量擁有者的態度。
72
書法是中國特有的藝術形式,「書」字的構形,形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。
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古代稱編好的竹簡為冊,後演變成動詞,擁有了莊重的意味,所做的事多被載入史冊。
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水、火中和,冷熱中和,反映了中國人的中庸之道和「淡定」的處世哲學。
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在人治的社會裡,貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡。
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「君子愛財,取之有道」,「財」與「貪」的對弈,一直穿插在歷史的進程中。
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鬼文化在中國經過漫長演變,鬼的世界是中國人生活的一面鏡子。
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從敬獻於神的珍饈,謹呈於帝王貴族的美味,變成了表現內心羞慚、羞澀的情感。
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古老的酒不僅僅是一種飲料,而且在祭祀中是必不可少的祭品,更是文化的重要載體。
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民以食為天,糧食收成不僅牽繫千家萬戶的生存,也關係著社會穩定、國家安危。
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「持中守一而醫百病」,「中醫」真實地反映了中國醫學造福百姓、慈惠無窮的智慧與思想。
82
「民為貴,社稷次之,君為輕」,民決定了整個社會的發展方向。
83
「網」字的生命力在於它由實而虛,由虛而實。
84
「堂」是同祖的旁系親屬關係,堂屋表現了傳統人倫關係與傳統建築格局的奇妙融合。
85
均分井田,先公後私,「井」已經成為代表中國人最為依戀的家鄉的一個文化符號。
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「院」是本無言的書,因為它,傳統中國大家庭的形式得以延續數千年。
87
最初的「年」指五穀成熟,後成為最大、最重要的時間節點,是又一個輪迴的開始。
88
古文字中,「食」是一個像器皿盛著食物之形,「人」與「良」聯合起來表示「維持人一生的東西」。
89
人們賦予羊許多美好的象徵意義,表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象徵。
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「君子和而不同」,「和」滲透著中國人幾千年來待人接物的原則和智慧。
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最小的數字,但又是最大的,意味著「一切」,象徵中華民族的統一、穩定與持久。
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可表示人的頭頂或「上天」,根源於中國古代「天人合一」的觀念。
93
肢體站立,反映從猿到人的演化過程,精神站立,反映具有獨立人格的生命。
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本義為山北水南,可指月、地、夜、寒、女、死,與陽相生相剋。
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本義為山南水北,可指日、天、晝、熱、男、生,與陰相生相剋。
96
日神崇拜的產物,作為和天相似的時間單位,常與天用在同一辭彙中。
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月亮一圓一缺相隔30天,與日相對應,是人們常見的自然現象。
98
易為變易,宇宙的本性就是差異、變化,人類的歷史也是如此。
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地上所突兀者,人間所仰望者,為山。山作為有脊樑的陽剛的代表,也象徵男子。
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水,五行之一,構成了中國古代樸素唯物主義的要素,水體現道家「無為而治」的境界。
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