論腦洞就服太平天國！奇葩封號笑死人，「勸慰師」還不是最搞笑的
文|王永魁
楊秀清獲得的封號很多，到1856年天京內訌前，被稱為「真天命太平天國勸慰師、聖神風、禾乃師、贖病主、左輔正軍師東王」。那麼，楊秀清獲得的「禾乃師」「贖病主」的稱號是什麼意思？洪秀全又為什麼認可並支持楊秀清取得這樣的稱號呢？
有學者認為，「禾乃師」、「贖病主」都是宗教稱號，並不代表爵位。不過，太平天國是政教合一的政體，宗教的地位比實際的爵位更有決定意義。
有關「禾乃師」的意思，據洪秀全後來解釋：「朕是禾王，東王禾乃，禾是比天國良民，禾王禾乃俱是天國良民之主也。」也就是說，「禾乃師」也是「天國良民之主」。楊秀清與洪秀全的地位是平等的。
圖註：洪秀全銅像
有關「贖病主」的意思，需要從廣西當地的師公教（也稱為屍公教）說起。在師公教內，認為世間凡人生病，是因為人的靈魂被妖魔鬼怪攝去，要想病癒，就得「降僮」。所謂「降僮」，就是神靈附體，能治病和解答疑難，是當時在廣西一帶流行的巫術。通過「降僮」進行治病的儀式稱為「贖魂」。「贖病」與「贖魂」，本質上無太大差別。身體多病的楊秀清與「天父下凡」聯繫在一起，正好被宣傳為「以一己之身，贖眾人之病，以一身之苦，代世人之命」。
圖註：黃日華飾演的楊秀清形象
楊秀清「禾乃師」「贖病主」的稱號在太平天國早期得到承認，標誌著洪秀全、馮雲山帶來的披著上帝外衣的宗教與廣西本地的民間宗教結合起來。這種結合對於發動更多的人相信「唯一真神」，進而參加反清鬥爭，有著極大的宣傳鼓動作用。
洪秀全支持楊秀清，同時也是支持自己。洪秀全自己不便說，或者無法說圓滿的話，可以由楊秀清以「天父下凡」的名義來說。比如，楊秀清假託天父傳言，說：「我差爾主下凡做天王，他出一言是天命，爾等要聽，爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得意慢也。」洪秀全則承認楊秀清是「禾乃師」，獲得與自己平等的地位。這種默契的配合，對爭取更多群眾有巨大的積極意義。
圖註：金田起義
總之，楊秀清取得「禾乃師」、「贖病主」的稱號，既是自己擅長「降僮」爭取來的，又是洪秀全認可並支持的。這樣做的結果，一方面為洪秀全帶來的外來宗教注入了更多活力，也為楊秀清本人在「拜上帝會」中地位的上升提供了合法依據，楊秀清的各方面才能得以充分發揮；另一方面，作為神的楊秀清（天父）和作為人的楊秀清（東王）與洪秀全之間出現矛盾和錯位，為以後的內訌埋下了禍根。
參考文獻：
廣東太平天國研究會編：《太平天國與近代中國》，廣東人民出版社1993年版
夏春濤：《天國的隕落》，中國人民大學出版社2016年版
