佛說阿彌陀經15：不發願往生極樂世界，來世做畜生機會可能都沒有

1、真實的去行

舍利弗。下方世界，有：師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

東南西北4個方向的諸佛如來已經簡單的和大家講完了，在定下心念修持自己， 修慧、修福後要真實的承擔救度眾生的責任。

那麼下方諸佛表的意思就是，真實的去行。

為什麼放在下方，這沒有高低的分別，只是更貼合我們的理解，塌下心去做 就是這個意思了。

2、法王子

我們看到很多佛經里有不少的法王子，這法王子是什麼？

比如文殊師利法王子，就是文殊菩薩。

法王子，就是本阿彌陀佛經里提到的一生補處的菩薩，進入到一生補處的菩薩位 ，才能算是法王子，也就是快要做佛了。

這和補佛還是有點區別 ，比如觀音菩薩是極樂世界的補佛，阿彌陀佛在前夜涅槃，觀音菩薩在後夜就成佛。

3、六佛

師子佛 這個師子不完全等同於獅子但是又有獅子的含義。

名聞佛、名光佛，讓自己的名字、讓自己的光芒灑滿3千大千世界，以此來做佛事 、來救度眾生。

達摩佛，達摩翻譯過來應該是法的意思，也就是法佛，這是在講法用佛法了。

法幢佛，這幢幡的意思早些也說過了，掛起了高高的幢幡，準備宣講法要集結聽眾了。

下方6尊佛的第6尊就是，持法佛，這個持就是拿著，拿著什麼？法。

法怎麼拿呢？沒有一法可得，也沒有一法可相可名，於是這持法佛，其實在告訴我們就是於正法要堅持，往往我們都知道要放下，剛剛也提到了放下，但是本經不是在告訴我們放下，而是持，因為是真有，於是才要真的去持 。

4、法可不可得：修行要有次第

在這多說個例子 世尊說沒有一法可得，於是我們如果不生起正確的心念來 ， 以為什麼都是假的、什麼都是虛妄的、什麼都是空的，那麼就會落於空。

這會進入到頑空的狀態，什麼叫頑空？

就是在他的頭腦意思里，別的什麼都放下就是這個空不放下，於是拿這個空去衡量一切，其實忘了他拿的這個空，也是在執，拿了一個所謂的空在那比劃罷了 ，結果丟掉了自己的善根福德。

那麼我們為什麼要持法呢？

如果你到了河邊準備過河，你背的皮筏子或是船， 就會有用了，如果你過了河了，那麼你還會去背沉重的過河工具嗎？

過了河了 ，這工具已經沒有用了，放下就對了。

但是你還沒過河呢， 你就放下這個、放下那個，放下的到乾淨。

你這樣做你會見到河嗎？見不到的？佛菩薩不會讓你見到河， 那麼就算你見到河了， 你沒有工具過河， 一樣是白見的， 所以見或不見，我就在這裡 ~~！

所以大家要明白，修持是要有次第的，千萬不能在佛經中抓住一句話，就抱定了這一句話，也不去理解為什麼說這句話，我要怎麼做才能貼合做好這個。

所以在佛經里得到所有的理解，我們不應該去在大德那追求，應該自己去看、自己去悟，這樣你得到的理解，才是合適你現在的次第的內容。

5、上方舉出的諸佛共有10尊

舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

上方諸佛，世尊舉了10尊 ，上方這諸佛代表的是圓滿了。

比如梵音佛，這梵音就是清靜音了 。

宿（xiu）王佛 ，就是能做星宿之王了。

香上香光， 這就是成就圓滿的狀態了，無量的光明 ，寶香 這裡指代的是西方極樂世界的成就 。

這裡的大焰肩佛 ，就是2種智慧的成就了，在這裡也表示成就，雜色寶華嚴身佛， 指的是華嚴經的一生成就 。

娑羅樹王佛，這種樹是堅固高大的，代表佛的智慧福德一切圓滿堅固而高大 。

這上方舉出的諸佛共有10尊， 這也是一切圓滿數字中最大的數字 比如我們知道的3圓滿 6圓滿 5圓滿 7圓滿 8 9圓滿但是10圓滿這是最圓滿了，這也是華嚴世界的圓滿數字 。

6、6方諸佛

說到這簡單的總結一下這6方諸佛，東方是表要堅定心念，南表要修智慧 ，西表要修福德，北表要擔負承擔責任，下表要躬行度眾生的事業， 那麼這些都做完了就成就了，於是就是這上方諸佛表的圓滿成就。

7、一切諸佛所護念經

舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？

舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男 子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。

世尊舉6方諸佛的時候都說了一句 ，一切諸佛所護念經， 沒有解釋在這裡解釋了這句話的意思。

就是下面的如果有善男人善女人，聽聞到本阿彌陀經，能夠信受奉行真實修持以及能夠聽聞到諸佛的名號的眾生，這些眾生都被一切的諸佛護持繫念，這些有幸聽聞的眾生都會得到於佛道修持的不退轉。

然後世尊告訴舍利弗 你們應該信受如來的誠諦之語 應該相信世尊說的這些內容 不但要相信世尊說的內容 還要相信十方世界一切如來共同宣說的 對阿彌陀佛和極樂世界的稱讚這是真實不虛啊

8、阿耨多羅三藐三菩提、三不退轉

阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來就是無上正等正覺 ，這也就是成佛的標準了 。

10地菩薩可以叫做等覺菩薩，但是只是正等 、正覺、還沒有做到無上，做到無上的正等正覺，就是成佛了。

得到這於成佛道的不退轉 ，這是好事情 、這是大利益 ，

正如讀地藏經的28大利益中最後，也是壓軸的最大利益就是畢竟成佛 ，早晚成佛、 一定成佛、 必須成佛 。

但是需要多少時間、 能不能進進退退的這不保證。

而這阿彌陀經提到的3不退轉這利益更是巨大， 所以才說這是難信之法。

9、3次勸導眾生

舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土。

世尊在這阿彌陀經里，3次勸導眾生，應當發願往生西方極樂世界。

這是從來沒有過的，像很多小部頭的佛經，世尊說完了都不強調的，只是把利益和怎麼得到利益、怎麼去做要避免什麼說完就完了。

哪裡和阿彌陀經一樣，勸眾生要發願往生3次，所以這部佛經是難信難聞。

10，已發願、今發願、當發願，這3個發願是什麼意思？

已經發過往生的願望的，

那麼我們有這個福德去遇到嗎？

有這個善根去信受嗎？

有這個因緣去受持嗎？

所以，你能聽聞到這阿彌陀經， 你有善根、你有福德，那麼你能不能真實的去做， 真實的去受持，這就要看你是不是有這個因緣了。

你沒有這個因緣也不怕 ，我們努力去做因緣會成熟的，於是有可能在某一生你明白了，求了往生西方， 但是差了點什麼， 沒有成功，這叫已發願。

過去發的願也會帶領我們往生西方，但是這個願望的力量要小一點。

藕益大師說過這樣的一句話，能不能往生西方全靠信、願之有無。

你確實有沒有這個願望？有沒有這個信心？

信自己，信阿彌陀佛， 信因果， 信世尊誠諦之語？

那麼如果過去沒有發願這不重要，可以現在發願往生。

如果現在想了想還沒想好，這也不要緊，可以過會去發願，但是這個當發願 就是說，應該發願，而不是讓你等 ，等到最後忘了，這不是如來的本意。

11、佛法、救你出輪迴

當然我們要知道神識的流轉，不只是我們這一世， 更不是人死如燈滅。

神識換了一件衣服又衝進了6道，完成自己的願望。

比如你殺害了一個動物，那麼這個動物帶著巨大的仇恨投生了，下次遇到你 傷害你就對了，這個就是因果。

這也正是為什麼社會世界會變的越來越差的原因，你不原諒他、他不原諒你 ， 人殺羊、羊死為人、人死為羊，相殺相啖，以此因緣 ，經百千劫 常在生死（楞嚴經）

所以掉在這個循環里是非常可怕的，可怕到無有出期。

那麼或許有一生，升起過一刻 一點一絲的善的念頭、清靜的念頭，那麼這個善緣，慢慢的成熟，然後遇到善知識，或是偶然的遇到佛像塔廟， 善根慢慢的發展 ，直到有一生你真的明白，有一條道路可以脫離這無盡的生死循環的 ，這就是光明無量、偉大智慧的佛法。

12、我們這輩子惡業太重了

我們這一批人，如果不能在今生往生西方極樂，來世做畜生都沒有資格 。 所以我們要理解，為什麼凈空法師一直在講凈土，乃至用了很多非常誇大的言辭來宣傳凈土、推薦凈土，導致了很多人去誹謗他、去打擊他，其中也不乏很有名氣的高僧。

但是我們應該能理解，他老人家的苦心孤詣，因為很多的內容他沒有辦法直接告訴我們，只能在側面的說一下，你能悟到就明白了， 悟不到如果能按他說的去做也會得到利益。

但是，佛尚且不度無緣之人，所以我們要去做與佛有緣的人，這樣佛就度我們了，我們就進入到被佛度的那票人中了。

所以，不要錯過了這個絕好的機會，普度大門還沒關、 往生西方極樂比來生做人都容易，今天你求做仙人 ，沒有人會攔著你的， 但是有這功夫，已經足夠往生極樂的了。

所以你今天不管怎麼樣，請和我，合掌恭敬，稱念南無阿彌陀佛十聲聖號。

南無阿彌陀佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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