善讀《論語》1.10：孔子溫良恭儉游列國，鮑子推賢尚善讓管仲

最新 03-20

《學而篇第一》10

【原文】

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

【譯文】

子禽問子貢說：「老師每到一個國家，定要參與其政。是老師謀求參政呢？還是人家請老師參政呢？」子貢說：「老師是靠溫良恭儉讓（溫和、善良、誠敬、自律、推賢）而得以參政。老師謀求參政（是為了推行仁政），應該不同於別人（為了功名利祿）的參政企圖吧？」

【解釋】

1、子禽：

姓陳名亢，字子禽，比孔子小四十餘歲。

2、子貢：

複姓「端木」，名「賜」，字「子貢」，衛國（今河南鶴壁市浚縣）人，比孔子小31歲，「孔門十哲」之一。

子貢善辯，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，富致千金。後世所謂「端木遺風」，即指子貢遺留下來的誠信經商的風氣。子貢因此成為儒商鼻祖和中國民間信奉的財神之一。

子貢對孔子極為尊重。一次，一位魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽後即以房子打比方，說老師的學問其實非常高深，就像一間房子外面的圍牆有好幾丈高，儘管屋內富麗堂皇，但一般人也是看不到的；而自己的圍牆不過只有齊肩高，因而一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死後，子貢悲痛萬分，為孔子守墓6年。

3、「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與」：

「夫子」是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾任魯國司寇，故其學生稱其為「夫子」，後因此沿襲以稱呼老師。在一定的場合下，也用以特指孔子。《論語》中所說的「夫子」，均指孔子。

「邦」，指古代諸侯的封國、國家。

「聞其政」中即了解、過問該國政事。實際上，「聞」在《易》和《詩》中常通「問」。這樣，「聞其政」事實上就是問政——討論、諮詢、從事政治活動。我認為這應當才是「聞其政」的真實含義。因為孔子周遊列國，不是為了八卦別國的政事，而是為了推行其仁政主張，因此每到一國必然會設法問政其國。

「抑」，表示選擇的文言連詞，有「還是」的意思。

4、「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之」：

「溫」，色和曰溫。就是態度、臉色平和、不卑不亢。既不刻意討好，也不令人感到冷淡。是內在的自信、冷靜、大度、親和的外在體現，能自然而然地給人以安全感和信任感。與「鮮矣仁」的「巧言令色」成鮮明對照。

「良」即「善」，故「善良」常連用。良是仁德的外顯，為人處世與人為善。人與之相處皆有所受益而絕無所損，故人皆願與之交往而無所顧忌。

「恭」在《說文》中解為「肅」，而《說文》解「肅」為「持事振敬」，這就與本篇第五章中孔子所說「敬事」的意思近乎一致了。因此，「恭」在這裡應該是指待人處事認真、慎重。這與「恭敬」所表示的「尊敬或尊重地對待」似乎略有出入，而與「誠敬」所表示的「誠懇敬慎」的含義似乎更加接近。

「儉」的本意為「約、束」，故引申為「自律」。有人將「儉」譯作「節儉」、「節約」，似乎並不妥當。諸葛亮《誡子書》云：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。在此處，「自律」似比「節儉」更貼合「養德」之意。而且「自律」實可涵蓋「節儉」之德，也更能體現君子品格，故此譯作「自律」。

「讓」有人譯為謙遜、謙讓，但這兩種解釋比較容易讓人誤會儒家提倡一味退讓，給人以被動、懦弱之感。而事實上，儒家是尚「勇」的。比如，《論語》中有「子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」一句，而《中庸》中也有「智仁勇三者，天下之達德也」的說法。當然，儒家之勇，並非意氣之勇，而是仁義之勇；當然，儒家也尚「主動」，比如孔子就說過「當仁不讓於師」。因此，這兩種解釋都不能完整地體現孔子的本意。

事實上，在《國語·晉語》中，有「讓，推賢也」一句；在《尚書·堯典》的「允恭克讓」一句中，鄭玄注為「推賢尚善曰讓」。也就是說，推舉賢者在前，自己甘居其後，這就是讓。可見，孔子「讓」的宗旨是更有利於行仁，而根本不是毫無原則底線的一味退讓。也就是說，如果「退」更有利於行仁，那退就是讓；如果「進」更有利於行仁，那進也是讓。因此，孔子之「讓」，既是「推賢尚善」的「讓」，也是「當仁不讓」的「不讓」。

《呂氏春秋》中所載春秋時期晉國大夫祁黃羊「推賢」其仇人和兒子的典故，就是「讓」。孔子誇讚祁黃羊道：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣」。可見，只要出於公心，無論求進、求退都叫做「讓」。因此，藺相如為公義而退讓廉頗是讓，孔子為行仁政而求仕進，也是「讓」。

「溫良恭儉讓」作為君子伍德現在也很常用，故也可直接引用不翻。但直接引用時要注意不可望文生義，因為古今詞義並不完全相同。

5、「夫子之求之也，其諸異乎人之求之與」：

「其諸」，用以表示不肯定的語氣詞，有「大概」、「或者」的意思。

孔子周遊列國的主要目的就是推行其政治主張，因此不可能不設法參政議政。但孔子參政的目的是行仁政，這與一般人為了名利地位而參政的出發點是迥異的。因此，孔子的參政就有很強的原則性——「以道事君，不可則止」以及「道不同不相為謀」，絕不會為了保住名利地位而曲意逢迎。這就是孔子異於常人參政之所在。

【評析】

這一段子禽和子貢討論的主題很有意思。孔子在各個國家都能夠參與政治，是個人去追求的呢，還是國君主動給他的呢？

子貢的回答也很耐人尋味，說孔子是以自己人格魅力獲得的，就算是追求的，那孔子所求也和他人所求並不相同。

子貢之所以沒有明確、直接地回答子禽，是因為一個人的心跡並不易被外界所了解，卻很容易被外界所誤解。如果直接回答說孔子確有所求，則容易讓不懂孔子的人誤意為孔子熱衷功名。因此，子貢便作了不置可否的間接回答。這既是對子禽的誠實不欺，也是對老師形象的巧妙維護，同時也避免了因孔子謀求參政而對他人可能產生的誤導。子貢之機巧善辯、用心良苦，由此可見一斑。

儒家以修齊治平為抱負，以施行仁政為追求。在孔子身後的兩千五百多年中，很多儒家知識分子以家國天下為己任，積極參政議政，產生了很多偉大的政治家、思想家。比如「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的范仲淹；提出「天下為主，君為客」的民主思想，抨擊專制極權制度的黃宗羲；剿滅太平天國之亂的曾國藩等。

「溫良恭儉讓」在其本意上是具有超越時空的意義的，溫和、善良、誠敬、自律、推賢，無一而非普世價值。但是在傳統文化的傳承中，由於各種各樣的原因，使得孔子和儒家經典的本意在某些方面被漸漸歪曲，比如「恭」和「讓」中「順」與「退」、「忍」的內涵被有意無意地加以強化等，這使得中華民族的整體性格漸趨懦弱和被動。

因此，今天復興傳統文化的真正意義，並不在於單純地重拾故紙堆，而在於對傳統文化的正本清源，以傳承其真正的精神和內涵。

【歷史故事】

推賢尚善，鮑叔牙數「讓」管仲

1、人物背景

管仲名夷吾，字仲，春秋時齊國政治家。管仲輔佐齊桓公，施行政治、經濟改革，使齊國實力迅速增強。後來齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為「春秋五霸」之首，皆有賴管仲輔佐之功。

鮑叔牙又稱鮑叔、鮑子，春秋時齊國大夫，以知人著稱。少時與管仲友善。鮑叔牙知道管仲之賢，遂向齊桓公舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居於管仲之下。齊國因為管仲的治理而日漸強盛。

後人贊鮑叔牙和管仲事為「管鮑之交」、「鮑子遺風」。

2、管鮑之交

管仲和鮑叔牙是好朋友。起初，管仲和鮑叔牙合夥做買賣。管仲家裡窮，出的本錢沒有鮑叔牙多，可是到分紅的時候，他卻要多拿。鮑叔牙手下的人都很不高興，罵管仲貪婪。鮑叔牙卻解釋說：「他哪裡是貪這幾個錢呢？他家生活困難，是我自願讓給他。」

有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：「事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意。」

管仲曾經做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。

管仲曾經帶兵打仗，進攻的時候他躲在後面，退卻的時候他卻跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不願再跟他去打仗。鮑叔牙卻說：「管仲家裡有老母親，他保護自己是為了侍奉母親，並不真是怕死。」

管仲聽到這些話，非常感動，嘆口氣說；「生我者父母，知我者鮑子也！」

3、各為其主

當時，齊國的國君襄公沒有兒子，只有兩個異母兄弟。一個是公子糾，一個是公子小白。有一天，管仲對鮑叔牙說：「依我看，將來繼位當國君的，不是公子糾就是公子小白，我和你每人輔佐一個吧。」鮑叔牙同意了管仲的主意。從此，管仲當了公子糾的老師，鮑叔牙做了公子小白的老師。

齊襄公十分殘暴昏庸，朝政很亂。公子們為了避禍，紛紛逃到別國等待機會。管仲輔佐在魯國居住的公子糾，而鮑叔牙則侍奉在莒國的公子小白。

後來，齊襄公被弒，齊國便有大臣暗地派使者去莒國迎接公子小白回齊國即位。

魯庄公聽到這個消息後，決定親自率兵護送公子糾回齊國，並讓管仲帶一部分兵馬先去攔截公子小白。

管仲帶兵日夜兼程，終於追上公子小白，然後一箭射中小白。管仲以為小白已死，就去回報魯庄公。魯庄公馬上設宴慶賀，然後帶著公子糾，慢慢悠悠地向齊國進發。

其實，管仲那一箭只射中了小白的衣帶鉤。小白怕管仲再射箭，便急中生智，把舌頭咬破，假裝吐血而死。待管仲走遠後，公子小白立即抄小路趕到了齊國都城臨淄。此時，魯庄公和公子糾還在半路上呢！

齊國原來主張立公子糾為國君的大臣們，見公子小白先回來了，就對鮑叔牙說：「你要立公子小白為國君，公子糾回來了可怎麼辦呢？」鮑叔牙說：「齊國連遭內亂，非得有個像公子小白這樣賢明的人來當國君，才能安定。現在公子小白比公子糾先回來了，這不正是天意嗎？你們再想一想，魯庄公護送公子糾回來，要是公子糾當了國君，魯庄公肯定要勒索財物，齊國本來就夠慘的了，那樣一來，怎麼受得了呢？」大臣們聽鮑叔牙說得有理，便都同意讓公子小白即位，他就是歷史上有名的齊桓公。

4、推賢讓位

魯庄公聽說公子小白搶先即位當了國君，頓時大怒，馬上向齊發動進攻，但卻被齊桓公打得大敗而逃。魯庄公無奈只好殺死公子糾，並把管仲抓起來送給了齊國。

齊桓公本來很想報管仲當初的一箭之仇。

鮑叔牙諫阻說：「那時各為其主嘛！管仲射您的時候，他心中只有公子糾。再說，您如果真要富國強兵，建立霸業，沒有一大批賢明的人是不行的。」

齊桓公說：「我早已經想好了。在我的大臣中，你是最忠心、最能幹的了。我要請你作相，幫助我富國強兵。」

鮑叔牙說：「我比管仲差遠了，我不過是個小心謹慎、奉公守法的臣子而已，管仲才是治國圖霸的人才哪！您要是重用他，他將為您射得天下，哪裡只射中一個衣帶鉤呢！」

齊桓公見鮑叔牙這麼推崇管仲，就說：「那你明天帶他來見我吧！」

鮑叔牙笑了笑說：「您要得到有用的人才，必須恭恭敬敬以禮相待，怎麼能隨隨便便召來呢？」

於是，齊桓公就選了一個好日子，親自出城迎接管仲，並且請管仲坐在他的車上，一起進城。

管仲到了宮廷，急忙跪下向齊桓公謝罪。齊桓公親自把管仲扶起來，虛心地向他請教富國強兵、建立霸業的方法。管仲講得一清二楚。兩人越談越投機，一直談三天三夜，真是相見恨晚。

齊桓公遂任命管仲為相。

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