騎馬上山要趴著，下山要挺起胸膛

騎馬上山要趴著，下山要挺起胸膛。這是極重要的人生哲學。有很多方面都說得通。人在青少年時代要學會謙恭，聽從父母、老師、社會的教導，才能學好知識；等到自己長大成人，就要努力培育起獨立精神與自由人格，昂首挺胸地做人，那才能收穫理想與成就。有人在孩提時代過分自我膨脹，變成惹事生非的熊孩子。自己根本沒有能力與大人和社會對抗，偏要橫著來。等到真長大成人，學業已經荒廢，無力成為人生與社會的擔當，那就只能低聲下四做人了。否則，怎麼樣呢？胡作非為，孩子，社會可以容忍，你也有父母照料，你成人了，繼續如此，那就處處碰壁，總是受懲罰，讓你不得不低下昂貴的頭來。

人的一生，也就是一個上坡與下坡的旅程。不論什麼人，無論在體力還是智力上，都是這麼個過程。身體方面，人一般在25～28歲達到最好狀態，隨後身體機能就逐漸衰退了。在身體方面，青少年不能用蠻力，過度透支身體，不然，就不能正常發育到最好狀態。人到老年，就不要幻想再與年輕人掰手腕。但是，到這階段已經與死亡比較接近了，你得學會有尊嚴地活著。人的心理年齡，不同的人差別很大。有人20歲就老了，這叫未老先衰。有人七八十歲了，仍有著青春的活躍思想與激情，充滿創造力，這讓他們活得更有尊嚴。但最後大限臨近時，任誰都會失去這些。這時候，就是要淡然地笑著，從容面對。

在這世界，幹什麼事都可能有著這樣那樣的困難。有的事特別難。那些難題，就是我們面前的一座高山。在上山的時候，只有低調一些。必要時，就是必須與他人及現實有所妥協，否則你根本就登不了頂。或者，小不忍亂大謀。本來是小山，卻陡然暴升，頃刻變成活見鬼的萬仞山了。上得山頂，那就意味著有了解決難題的思路、方法，萬事俱備，就看行動了。這就要勇敢地發起衝鋒，一擊而中。這時候你縮手縮腳，畏首畏尾，萬一錯過良機，難題變成更大的問題，也可能忽然又變成另一座大山了。在過去的戰爭中，爭奪高地最為緊要。不掌握制高點，你就被動挨打。現代戰爭的制高店仍在，只是改了形式，變成了制空權、制海權、信息控制權和高技術壓制等。

許多人遇到的難題，多數是小山、丘陵，你以為有多難，其實，相對別人，容易得多。但山不高，同樣也得注意上山趴著，下山挺胸的決竅。前面說了，小山可能瞬間變成萬仞山或另一座大山。換句話說，我們要善於解決問題，努力不將問題複雜化。

成大事者，要有攀登人類最高峰的勇氣與意志。你去喜馬拉雅，遇到的困難與險阻就更多。攀登喜馬拉雅，必須在事件做很多功課，做足一切準備。王安石變法失敗，就是在半山腰與司馬光集團耗上了。王安石是大才子，司馬光也是。相互間頂牛，就大大地消耗了王安石登頂的動能。一個例子，蘇軾本與司馬光有梁子。可王安石連蘇軾這樣的才俊也沒有努力爭取。可見王安石在上山時有多孤傲。宋朝的文人不僅有文才，也多有治理之才。蘇軾每到一地，都能得到好名聲，並讓這地留下他的明顯痕迹，可見是不可多得的社會大管家。然而，王安石變法，蘇軾卻是反對的。最終他變法失敗，從這個角度觀察，也是活該。

另一人變法是成功的，那是張居正。張居正也很有才，但他上山時，知道藏鋒。夏言、嚴嵩爭首輔惡鬥時，他只在一邊冷眼旁觀。1549年，《論時政疏》大談他的改革，但不受皇帝重視，那就算了，再不談此事。苦等了二十多年，到1572年，他已與司禮監秉筆太監馮保結盟，又深得李太后歡心，成為內閣首輔，就是登頂了，終於可以推行全面改革。他從「考成法」開始，一舉收服文武百官，讓他們無法集體對抗新法或暗中使絆子。風捲殘雲，僅10年光景，半死不活的明朝又重中興。但是，皇帝朱翊鈞（明神宗）因張對他少年時管束過嚴，早生了恨意。張居正病逝後，小皇帝就想來一個政治清算，否定他的一切。但對張居正的變法，朱翊鈞鬧了一陣小脾氣，還是冷靜下來，僅稍有修補而未全盤否定。只不過在政治上，朱翊鈞要對他進行一番打擊，以泄心頭之恨。到了1622年，張居正又被朱翊鈞的孫子朱由校（天啟帝）恢複名譽。

在人類歷史上，如何用正確的姿勢上下山，對許多人來說，始終是一個大難題。有人就做得特別出色。比如華盛頓、傑斐遜、富蘭克林那樣的人。他們在上山的時候，並不癲狂，就是與大家有商有量，共同攀登人類文明的嶄新高峰。到了下山時，他們以高貴的靈魂做行為指南，不放縱個人的私慾，尤其對權力不敢任性，就將人類第一個聯邦體制的自由的法治的共和國的精神內核給確立了下來。

好多事，好些人只知擰著來。空有抱負，空有一番翻江倒海的激情，最終卻只是自古擰巴空餘恨，此恨綿綿無絕期。恨是不管用的。恨若管用，這世界早不是今天的模樣了。上山時趴著，是要你識時務，知輕重，準確判斷，不做無謂的犧牲；下山時挺胸，是要你不忘初心，讓你的玉樹臨風，從容不迫，珍惜得之不易的良機，為光明與理想收穫應得的喜悅與獎賞。

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